连文凤

泥成丹灶烧仙药出自《黄资深入道》，泥成丹灶烧仙药的作者是：连文凤。 泥成丹灶烧仙药是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 泥成丹灶烧仙药的释义是：泥成丹灶烧仙药：用泥土做成丹炉，炼制成仙药。形容炼制仙丹的过程。 泥成丹灶烧仙药是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 泥成丹灶烧仙药的拼音读音是：ní chéng dān zào shāo xiān yào。 泥成丹灶烧仙药是《黄资深入道》的第5句。

夜香学拜石坛星出自《黄资深入道》，夜香学拜石坛星的作者是：连文凤。 夜香学拜石坛星是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 夜香学拜石坛星的释义是：夜香学拜石坛星：夜晚学习像拜石坛上的星星一样，意指在深夜时分勤奋学习，如同对星辰顶礼膜拜般地虔诚。 夜香学拜石坛星是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 夜香学拜石坛星的拼音读音是：yè xiāng xué bài shí tán xīng。

春枕卧看琪树月出自《黄资深入道》，春枕卧看琪树月的作者是：连文凤。 春枕卧看琪树月是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 春枕卧看琪树月的释义是：春日里，躺在枕头上，观赏着美玉般的琪树在月色下的美景。 春枕卧看琪树月是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 春枕卧看琪树月的拼音读音是：chūn zhěn wò kàn qí shù yuè。 春枕卧看琪树月是《黄资深入道》的第3句。

回笑时人醉未醒出自《黄资深入道》，回笑时人醉未醒的作者是：连文凤。 回笑时人醉未醒是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 回笑时人醉未醒的释义是：回笑时人醉未醒，意为嘲笑那些当时的人还在沉醉于某种错误认识或迷茫之中，尚未觉悟。 回笑时人醉未醒是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 回笑时人醉未醒的拼音读音是：huí xiào shí rén zuì wèi xǐng。

霞衣飞舞越山青出自《黄资深入道》，霞衣飞舞越山青的作者是：连文凤。 霞衣飞舞越山青是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 霞衣飞舞越山青的释义是：霞衣飞舞越山青：形容穿着五彩霞衣的仙女轻盈地飞跃过青翠的山峦。 霞衣飞舞越山青是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 霞衣飞舞越山青的拼音读音是：xiá yī fēi wǔ yuè shān qīng。 霞衣飞舞越山青是《黄资深入道》的第1句。

烦君移棹问沧浪出自《送陈仲甫挟书游甫里》，烦君移棹问沧浪的作者是：连文凤。 烦君移棹问沧浪是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 烦君移棹问沧浪的释义是：烦君移棹问沧浪：劳烦您移舟前往沧浪之地询问。这里的“移棹”指的是移动船桨，即启航，“沧浪”则是古代水名，此处比喻隐逸之地或理想境界。整句诗表达了诗人希望友人前往理想之地寻求真理或隐逸生活的愿望。 烦君移棹问沧浪是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。

茶灶笔床犹在否出自《送陈仲甫挟书游甫里》，茶灶笔床犹在否的作者是：连文凤。 茶灶笔床犹在否是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 茶灶笔床犹在否的释义是：茶灶笔床犹在否，意指询问友人的住所中，那些曾经常用的茶炉和书桌是否还在。这里“茶灶”指煮茶的炉子，常用来表示闲适的生活；“笔床”则指放置文房四宝的家具，象征着文人的雅趣和文墨生涯。这句话表达了诗人对友人生活现状的关切和对往昔友情的怀念。

到处并州即故乡出自《送陈仲甫挟书游甫里》，到处并州即故乡的作者是：连文凤。 到处并州即故乡是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 到处并州即故乡的释义是：“到处并州即故乡”这句话的释义是：无论走到哪里，都能把并州看作是自己的故乡。这里“并州”指的是古代的一个地名，后来泛指某地，表达了作者对故乡的深切眷恋之情，认为无论身处何地，心中始终怀有故乡的情感。 到处并州即故乡是宋代诗人连文凤的作品，风格是

于今蜀道无平地出自《送陈仲甫挟书游甫里》，于今蜀道无平地的作者是：连文凤。 于今蜀道无平地是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 于今蜀道无平地的释义是：“于今蜀道无平地”这句话的意思是：如今蜀道仍然崎岖险峻，没有平坦之地。这里借用了蜀道险峻的形象，比喻人生道路的艰难曲折。 于今蜀道无平地是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 于今蜀道无平地的拼音读音是：yú jīn shǔ dào wú píng

何妨篱下寄文章出自《送陈仲甫挟书游甫里》，何妨篱下寄文章的作者是：连文凤。 何妨篱下寄文章是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 何妨篱下寄文章的释义是：何妨篱下寄文章：何妨就在篱笆下寄存我的文章。意指不必拘泥于世俗的功名利禄，可以在隐居之处抒发自己的文学才华。 何妨篱下寄文章是宋代诗人连文凤的作品，风格是：诗。 何妨篱下寄文章的拼音读音是：hé fáng lí xià jì wén zhāng。