牛弘等奉诏作

礼食昭出自《元会大飨歌十一首其三食举歌》，礼食昭的作者是：牛弘等奉诏作。 礼食昭是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 礼食昭的释义是：礼食昭：礼仪规范地展示饮食之礼。 礼食昭是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 礼食昭的拼音读音是：lǐ shí zhāo。 礼食昭是《元会大飨歌十一首其三食举歌》的第2句。 礼食昭的上半句是：养身心敬。 礼食昭的下半句是：时和岁阜。 礼食昭的全句是

养身心敬出自《元会大飨歌十一首其三食举歌》，养身心敬的作者是：牛弘等奉诏作。 养身心敬是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 养身心敬的释义是：养身心敬：养护身体，保持心性敬畏。 养身心敬是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 养身心敬的拼音读音是：yǎng shēn xīn jìng。 养身心敬是《元会大飨歌十一首其三食举歌》的第1句。 养身心敬的下半句是：礼食昭。 养身心敬的全句是

扬盛轨出自《元会大飨歌十一首其三食举歌》，扬盛轨的作者是：牛弘等奉诏作。 扬盛轨是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 扬盛轨的释义是：扬盛轨：发扬光大的法则或榜样。 扬盛轨是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 扬盛轨的拼音读音是：yáng shèng guǐ。 扬盛轨是《元会大飨歌十一首其三食举歌》的第10句。 扬盛轨的上半句是：以斯而御。 扬盛轨的全句是：牢羞既陈。钟石俟。以斯而御

以斯而御出自《元会大飨歌十一首其三食举歌》，以斯而御的作者是：牛弘等奉诏作。 以斯而御是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 以斯而御的释义是：以斯而御：用这个来应对或处理。 以斯而御是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 以斯而御的拼音读音是：yǐ sī ér yù。 以斯而御是《元会大飨歌十一首其三食举歌》的第9句。 以斯而御的上半句是：钟石俟。 以斯而御的下半句是：扬盛轨。

钟石俟出自《元会大飨歌十一首其三食举歌》，钟石俟的作者是：牛弘等奉诏作。 钟石俟是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 钟石俟的释义是：钟石俟：钟鼓石磬等待，指古代宴乐时准备好的乐器和乐声。 钟石俟是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 钟石俟的拼音读音是：zhōng shí qí。 钟石俟是《元会大飨歌十一首其三食举歌》的第8句。 钟石俟的上半句是： 牢羞既陈。 钟石俟的下半句是

牢羞既陈出自《元会大飨歌十一首其三食举歌》，牢羞既陈的作者是：牛弘等奉诏作。 牢羞既陈是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 牢羞既陈的释义是：牢羞既陈：指丰盛的酒食已经摆好。牢，指牛、羊、猪等牲畜；羞，指美味的食物。 牢羞既陈是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 牢羞既陈的拼音读音是：láo xiū jì chén。 牢羞既陈是《元会大飨歌十一首其三食举歌》的第7句。

在甘旨出自《元会大飨歌十一首其三食举歌》，在甘旨的作者是：牛弘等奉诏作。 在甘旨是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 在甘旨的释义是：在甘旨：指美味的食物。 在甘旨是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 在甘旨的拼音读音是：zài gān zhǐ。 在甘旨是《元会大飨歌十一首其三食举歌》的第6句。 在甘旨的上半句是：平心和德。 在甘旨的下半句是： 牢羞既陈。 在甘旨的全句是：燔黍设教

平心和德出自《元会大飨歌十一首其三食举歌》，平心和德的作者是：牛弘等奉诏作。 平心和德是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 平心和德的释义是：平心和德：平和的心态和品德。 平心和德是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 平心和德的拼音读音是：píng xīn hé dé。 平心和德是《元会大飨歌十一首其三食举歌》的第5句。 平心和德的上半句是：火为纪。 平心和德的下半句是：在甘旨。

火为纪出自《元会大飨歌十一首其三食举歌》，火为纪的作者是：牛弘等奉诏作。 火为纪是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 火为纪的释义是：火为纪：以火作为时间的计算单位或标志。 火为纪是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 火为纪的拼音读音是：huǒ wèi jì。 火为纪是《元会大飨歌十一首其三食举歌》的第4句。 火为纪的上半句是：五味相资。 火为纪的下半句是：平心和德。 火为纪的全句是

五味相资出自《元会大飨歌十一首其三食举歌》，五味相资的作者是：牛弘等奉诏作。 五味相资是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 五味相资的释义是：调和五味以供饮食。 五味相资是隋代诗人牛弘等奉诏作的作品，风格是：诗。 五味相资的拼音读音是：wǔ wèi xiāng zī。 五味相资是《元会大飨歌十一首其三食举歌》的第3句。 五味相资的上半句是：礼之始。 五味相资的下半句是：火为纪。