王阮

千古濂溪好风月出自《送晦翁十首》，千古濂溪好风月的作者是：王阮。 千古濂溪好风月是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 千古濂溪好风月的释义是：千古濂溪好风月：指代千古流传的美好风光和风雅景致，濂溪指代诗人所赞美的地点或人物，此处可能指代濂溪先生周敦颐，意指周敦颐所居之地风月之美，亦可以理解为赞美其品德高尚，如同风景一般美好。 千古濂溪好风月是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。

土苴绪馀聊觉民出自《送晦翁十首》，土苴绪馀聊觉民的作者是：王阮。 土苴绪馀聊觉民是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 土苴绪馀聊觉民的释义是：土苴绪余聊觉民：指诗人自谦自己的作品粗俗浅薄，如同泥土和草屑，只是随意之作，却能借此触动民众的心灵。 土苴绪馀聊觉民是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 土苴绪馀聊觉民的拼音读音是：tǔ jū xù yú liáo jué mín。

渊泉溥博与天大出自《送晦翁十首》，渊泉溥博与天大的作者是：王阮。 渊泉溥博与天大是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 渊泉溥博与天大的释义是：渊泉溥博与天大：比喻人的学问深厚广博，如同深渊之泉，广阔无边，与天地一样宏大。 渊泉溥博与天大是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 渊泉溥博与天大的拼音读音是：yuān quán pǔ bó yǔ tiān dà。 渊泉溥博与天大是《送晦翁十首》的第1句。

始知天未丧斯文出自《送晦翁十首》，始知天未丧斯文的作者是：王阮。 始知天未丧斯文是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 始知天未丧斯文的释义是：始知天未丧斯文：意思是直到这时才明白，上天并没有抛弃儒家的文化传统。这里的“斯文”指的是儒家文化，诗人通过这句话表达了对儒家文化的坚守和对文化传承的信念。 始知天未丧斯文是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 始知天未丧斯文的拼音读音是：shǐ zhī tiān

自得正心诚意论出自《送晦翁十首》，自得正心诚意论的作者是：王阮。 自得正心诚意论是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 自得正心诚意论的释义是： 自得正心诚意论是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 自得正心诚意论的拼音读音是：zì dé zhèng xīn chéng yì lùn。 自得正心诚意论是《送晦翁十首》的第3句。 自得正心诚意论的上半句是：原道词雄亦浅闻。 自得正心诚意论的下半句是

原道词雄亦浅闻出自《送晦翁十首》，原道词雄亦浅闻的作者是：王阮。 原道词雄亦浅闻是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 原道词雄亦浅闻的释义是：原道词雄亦浅闻：原本以为你谈道的文章辞藻华美，见识也浅薄。 原道词雄亦浅闻是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 原道词雄亦浅闻的拼音读音是：yuán dào cí xióng yì qiǎn wén。 原道词雄亦浅闻是《送晦翁十首》的第2句。

精微元不在河汾出自《送晦翁十首》，精微元不在河汾的作者是：王阮。 精微元不在河汾是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 精微元不在河汾的释义是：精微之道，不在河汾之地。河汾，指的是河汾地区，这里代指具体的地理位置。诗句意思是说，精深的学问和道理并不局限于河汾地区，而是普遍存在于各个地方。 精微元不在河汾是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 精微元不在河汾的拼音读音是：jīng wēi yuán bù

焉用祖离觞出自《和陶诗六首和杂诗》，焉用祖离觞的作者是：王阮。 焉用祖离觞是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 焉用祖离觞的释义是：“焉用祖离觞”这句诗出自陶渊明的《和陶诗六首和杂诗》，意思是“何必设宴饯别”。这里的“焉”相当于“何”，“用”是“需要”，“祖离觞”即设宴饯别。这句话表达了诗人对于离别时不必过于奢华、铺张的态度。 焉用祖离觞是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 焉用祖离觞的拼音读音是

拂衣却归去出自《和陶诗六首和杂诗》，拂衣却归去的作者是：王阮。 拂衣却归去是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 拂衣却归去的释义是：拂衣却归去：形容诗人决然离去，不再留恋尘世。 拂衣却归去是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 拂衣却归去的拼音读音是：fú yī què guī qù。 拂衣却归去是《和陶诗六首和杂诗》的第13句。 拂衣却归去的上半句是：足迹已四方。 拂衣却归去的下半句是：焉用祖离觞。

足迹已四方出自《和陶诗六首和杂诗》，足迹已四方的作者是：王阮。 足迹已四方是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 足迹已四方的释义是：足迹已四方：指诗人已经走遍了四方之地，形容其游历广泛，经历丰富。 足迹已四方是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 足迹已四方的拼音读音是：zú jì yǐ sì fāng。 足迹已四方是《和陶诗六首和杂诗》的第12句。 足迹已四方的上半句是： 去为游手民。