周麟之

况此旧名归德军出自《中原民谣归德府》，况此旧名归德军的作者是：周麟之。 况此旧名归德军是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 况此旧名归德军的释义是：“况此旧名归德军”中的“况此旧名”指的是“归德军”这一地名或称谓，它曾经是归德府的旧称，而“归德军”在这里指代的是历史上的一个军事行政区划。 况此旧名归德军是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 况此旧名归德军的拼音读音是：kuàng cǐ jiù

民言我宋潴仁深出自《中原民谣归德府》，民言我宋潴仁深的作者是：周麟之。 民言我宋潴仁深是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 民言我宋潴仁深的释义是：民言我宋潴仁深：民间的言论说我宋朝积聚仁德深厚。 民言我宋潴仁深是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 民言我宋潴仁深的拼音读音是：mín yán wǒ sòng zhū rén shēn。 民言我宋潴仁深是《中原民谣归德府》的第21句。

只恨居民戴胡情出自《中原民谣归德府》，只恨居民戴胡情的作者是：周麟之。 只恨居民戴胡情是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 只恨居民戴胡情的释义是：此句表达了对当时居民接受并流行胡人（即北方游牧民族）风俗的遗憾和不满。这里的“戴胡情”指的是居民模仿胡人的习俗和服饰，诗人认为这是对中原传统的一种偏离和背叛。 只恨居民戴胡情是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 只恨居民戴胡情的拼音读音是：zhǐ

景物依然似昔时出自《中原民谣归德府》，景物依然似昔时的作者是：周麟之。 景物依然似昔时是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 景物依然似昔时的释义是：景物依然似昔时：指眼前的自然景观与过去相比没有变化，依旧保持着从前的样子。 景物依然似昔时是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 景物依然似昔时的拼音读音是：jǐng wù yī rán shì xī shí。

连阡粟麦濉河道出自《中原民谣归德府》，连阡粟麦濉河道的作者是：周麟之。 连阡粟麦濉河道是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 连阡粟麦濉河道的释义是：连阡粟麦濉河道：连绵不断的田地中种植着粟麦，河流在田地间流淌。 连阡粟麦濉河道是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 连阡粟麦濉河道的拼音读音是：lián qiān sù mài suī hé dào。 连阡粟麦濉河道是《中原民谣归德府》的第18句。

金杏园边春色早出自《中原民谣归德府》，金杏园边春色早的作者是：周麟之。 金杏园边春色早是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 金杏园边春色早的释义是：金杏园边春色早：指金杏园的春天来得特别早，景色美丽。 金杏园边春色早是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 金杏园边春色早的拼音读音是：jīn xìng yuán biān chūn sè zǎo。 金杏园边春色早是《中原民谣归德府》的第17句。

坐使神州沦虏区出自《中原民谣归德府》，坐使神州沦虏区的作者是：周麟之。 坐使神州沦虏区是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 坐使神州沦虏区的释义是：使中原沦陷为敌人统治的区域。 坐使神州沦虏区是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 坐使神州沦虏区的拼音读音是：zuò shǐ shén zhōu lún lǔ qū。 坐使神州沦虏区是《中原民谣归德府》的第16句。 坐使神州沦虏区的上半句是

版图一失故地隔出自《中原民谣归德府》，版图一失故地隔的作者是：周麟之。 版图一失故地隔是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 版图一失故地隔的释义是：版图一失故地隔：失去领土，与故乡相隔。 版图一失故地隔是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 版图一失故地隔的拼音读音是：bǎn tú yī shī gù dì gé。 版图一失故地隔是《中原民谣归德府》的第15句。 版图一失故地隔的上半句是

又临此地登鸾车出自《中原民谣归德府》，又临此地登鸾车的作者是：周麟之。 又临此地登鸾车是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 又临此地登鸾车的释义是：又临此地登鸾车：再次来到这个地方，乘坐着装饰华丽的鸾车。鸾车，古代神话传说中神鸟所乘的车，这里比喻华丽的车辆。 又临此地登鸾车是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 又临此地登鸾车的拼音读音是：yòu lín cǐ dì dēng luán chē。

中兴天子膺赤符出自《中原民谣归德府》，中兴天子膺赤符的作者是：周麟之。 中兴天子膺赤符是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 中兴天子膺赤符的释义是：中兴天子膺赤符：指恢复国家中兴的皇帝接受象征天命的神符。其中，“中兴天子”指恢复国家繁荣的皇帝，“膺”意为接受，“赤符”则指代表天命的神符。 中兴天子膺赤符是宋代诗人周麟之的作品，风格是：诗。 中兴天子膺赤符的拼音读音是：zhōng xīng