车若水

得听古经纶出自《恸立斋先生》，得听古经纶的作者是：车若水。 得听古经纶是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 得听古经纶的释义是：得听古经纶：能够聆听古代的治国策略和经世之才。 得听古经纶是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 得听古经纶的拼音读音是：dé tīng gǔ jīng lún。 得听古经纶是《恸立斋先生》的第6句。 得听古经纶的上半句是： 多于闲论议。 得听古经纶的下半句是：

多于闲论议出自《恸立斋先生》，多于闲论议的作者是：车若水。 多于闲论议是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 多于闲论议的释义是：言辞多于闲聊议论。 多于闲论议是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 多于闲论议的拼音读音是：duō yú xián lùn yì。 多于闲论议是《恸立斋先生》的第5句。 多于闲论议的上半句是：皇天忍误人。 多于闲论议的下半句是：得听古经纶。 多于闲论议的全句是

皇天忍误人出自《恸立斋先生》，皇天忍误人的作者是：车若水。 皇天忍误人是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 皇天忍误人的释义是：皇天忍误人：意为上天竟忍心让这样的人受到错误待遇。这里的“皇天”指的是天神或自然界，象征着至高无上的力量；“忍”表示忍耐、忍受或纵容；“误人”则是指使人受到伤害或错误对待。整句话表达了作者对某种不公或悲剧的愤慨，认为即便是上天，也应对人的遭遇负责。

四海看更化出自《恸立斋先生》，四海看更化的作者是：车若水。 四海看更化是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 四海看更化的释义是：四海看更化：指四海之内的人都在期待着进一步的变革或变化。 四海看更化是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 四海看更化的拼音读音是：sì hǎi kàn gèng huà。 四海看更化是《恸立斋先生》的第3句。 四海看更化的上半句是：及是事方新。 四海看更化的下半句是

及是事方新出自《恸立斋先生》，及是事方新的作者是：车若水。 及是事方新是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 及是事方新的释义是：“及是事方新”的释义是：抓住时机，及时行动。 及是事方新是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 及是事方新的拼音读音是：jí shì shì fāng xīn。 及是事方新是《恸立斋先生》的第2句。 及是事方新的上半句是：元元含望久。 及是事方新的下半句是： 四海看更化。

元元含望久出自《恸立斋先生》，元元含望久的作者是：车若水。 元元含望久是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 元元含望久的释义是：元元含望久：形容人们长久地怀着期待和希望。 元元含望久是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 元元含望久的拼音读音是：yuán yuán hán wàng jiǔ。 元元含望久是《恸立斋先生》的第1句。 元元含望久的下半句是：及是事方新。 元元含望久的全句是：元元含望久

岂为适闲情出自《玉涧寻梅思先祖隘轩著书处》，岂为适闲情的作者是：车若水。 岂为适闲情是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 岂为适闲情的释义是：岂为适闲情：并不是为了追求闲适之情。 岂为适闲情是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 岂为适闲情的拼音读音是：qǐ wèi shì xián qíng。 岂为适闲情是《玉涧寻梅思先祖隘轩著书处》的第8句。 岂为适闲情的上半句是： 当年结深屋。

当年结深屋出自《玉涧寻梅思先祖隘轩著书处》，当年结深屋的作者是：车若水。 当年结深屋是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 当年结深屋的释义是：当年结深屋：指当年在此处建起了深宅大院。 当年结深屋是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 当年结深屋的拼音读音是：dāng nián jié shēn wū。 当年结深屋是《玉涧寻梅思先祖隘轩著书处》的第7句。 当年结深屋的上半句是：斯人天不生。

斯人天不生出自《玉涧寻梅思先祖隘轩著书处》，斯人天不生的作者是：车若水。 斯人天不生是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 斯人天不生的释义是：斯人天不生：指这位先祖如同天上的仙人一般，世间无法再出现第二人。 斯人天不生是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 斯人天不生的拼音读音是：sī rén tiān bù shēng。 斯人天不生是《玉涧寻梅思先祖隘轩著书处》的第6句。 斯人天不生的上半句是：

希圣言犹在出自《玉涧寻梅思先祖隘轩著书处》，希圣言犹在的作者是：车若水。 希圣言犹在是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 希圣言犹在的释义是：希圣言犹在：渴望圣贤的教诲依然存在。 希圣言犹在是宋代诗人车若水的作品，风格是：诗。 希圣言犹在的拼音读音是：xī shèng yán yóu zài。 希圣言犹在是《玉涧寻梅思先祖隘轩著书处》的第5句。 希圣言犹在的上半句是：残日一杯清。