胡宿

烟火相望万里间出自《塞上》，烟火相望万里间的作者是：胡宿。 烟火相望万里间是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 烟火相望万里间的释义是：烟火相望万里间：远隔千里，也能看到对方升起的烟火。形容相隔甚远，但彼此间的联系依然紧密。 烟火相望万里间是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 烟火相望万里间的拼音读音是：yān huǒ xiāng wàng wàn lǐ jiān。 烟火相望万里间是《塞上》的第2句

汉家神箭定天山出自《塞上》，汉家神箭定天山的作者是：胡宿。 汉家神箭定天山是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 汉家神箭定天山的释义是：汉家神箭定天山：指汉朝的神箭手能够平定天山一带的战事，展现了汉朝军队的强大和神箭手的英勇。 汉家神箭定天山是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 汉家神箭定天山的拼音读音是：hàn jiā shén jiàn dìng tiān shān。

一丸曾误隗王东出自《函谷关》，一丸曾误隗王东的作者是：胡宿。 一丸曾误隗王东是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 一丸曾误隗王东的释义是：一丸曾误隗王东：指一个完整的玉球曾经误判为是东隗王（即东周国王）的宝物。这里以“一丸”比喻误判，含有讽刺意味，表达了对当时政治混乱和社会动荡的不满。 一丸曾误隗王东是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 一丸曾误隗王东的拼音读音是：yī wán céng wù

符命已归如掌地出自《函谷关》，符命已归如掌地的作者是：胡宿。 符命已归如掌地是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 符命已归如掌地的释义是：符命已归如掌地：指符命已经回归到自己的掌握之中，意味着某种权力、命运或期望已经完全在自己手中，不再受外界因素左右。 符命已归如掌地是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 符命已归如掌地的拼音读音是：fú mìng yǐ guī rú zhǎng dì。

未抵鸣鸡下客功出自《函谷关》，未抵鸣鸡下客功的作者是：胡宿。 未抵鸣鸡下客功是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 未抵鸣鸡下客功的释义是：未抵鸣鸡下客功：指未能达到客人下车的功绩，即未能达到迎接客人到来的圆满程度。 未抵鸣鸡下客功是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 未抵鸣鸡下客功的拼音读音是：wèi dǐ míng jī xià kè gōng。 未抵鸣鸡下客功是《函谷关》的第6句。

谩持白马先生论出自《函谷关》，谩持白马先生论的作者是：胡宿。 谩持白马先生论是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 谩持白马先生论的释义是：妄自持论，不顾实际。 谩持白马先生论是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 谩持白马先生论的拼音读音是：mán chí bái mǎ xiān shēng lùn。 谩持白马先生论是《函谷关》的第5句。 谩持白马先生论的上半句是：弃繻何不识终童。

弃繻何不识终童出自《函谷关》，弃繻何不识终童的作者是：胡宿。 弃繻何不识终童是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 弃繻何不识终童的释义是：弃繻何不识终童：指放弃读书的人不认识终童，意指终童虽贫贱，但才智过人，而弃繻者却不知其才。这里“弃繻”指的是放弃读书，而“终童”则是指有才华的人。 弃繻何不识终童是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 弃繻何不识终童的拼音读音是：qì xū hé bù shí

望气竟能知老子出自《函谷关》，望气竟能知老子的作者是：胡宿。 望气竟能知老子是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 望气竟能知老子的释义是：望气竟能知老子：观察云气变化就能预知老子的行踪。这里的“望气”指的是古代一种通过观察天象、云气等来预测吉凶、人物命运的方法，而“老子”则指道家创始人老子。这句话表达了老子具有超凡的洞察力和预知能力。 望气竟能知老子是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。

万古惊尘向此空出自《函谷关》，万古惊尘向此空的作者是：胡宿。 万古惊尘向此空是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 万古惊尘向此空的释义是：万古惊尘向此空：形容函谷关作为古代交通要道，历经万古风尘，如今只剩空荡无物。这里的“惊尘”指的是尘土飞扬，象征着过往的喧嚣与繁忙；“向此空”则指函谷关现在显得空旷寂静，历史的沧桑感油然而生。 万古惊尘向此空是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。

天开函谷壮关中出自《函谷关》，天开函谷壮关中的作者是：胡宿。 天开函谷壮关中是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 天开函谷壮关中的释义是：天开函谷壮关中：形容函谷关地势险要，气势雄伟，如同天然而成。 天开函谷壮关中是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 天开函谷壮关中的拼音读音是：tiān kāi hán gǔ zhuàng guān zhōng。 天开函谷壮关中是《函谷关》的第1句。