胡宿

外物不关身出自《宴集》，外物不关身的作者是：胡宿。 外物不关身是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 外物不关身的释义是：超脱世俗，不与外物相牵扯。 外物不关身是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 外物不关身的拼音读音是：wài wù bù guān shēn。 外物不关身是《宴集》的第12句。 外物不关身的上半句是： 至道谅在己。 外物不关身的全句是：至道谅在己，外物不关身。 至道谅在己，外物不关身

至道谅在己出自《宴集》，至道谅在己的作者是：胡宿。 至道谅在己是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 至道谅在己的释义是：至道谅在己：至高无上的道理其实就存在于自己的内心。 至道谅在己是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 至道谅在己的拼音读音是：zhì dào liàng zài jǐ。 至道谅在己是《宴集》的第11句。 至道谅在己的上半句是：莫诉杯行频。 至道谅在己的下半句是：外物不关身。

莫诉杯行频出自《宴集》，莫诉杯行频的作者是：胡宿。 莫诉杯行频是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 莫诉杯行频的释义是：莫诉杯行频：不要频繁地诉说酒杯传递的欢乐。 莫诉杯行频是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 莫诉杯行频的拼音读音是：mò sù bēi xíng pín。 莫诉杯行频是《宴集》的第10句。 莫诉杯行频的上半句是： 须言烛可继。 莫诉杯行频的下半句是： 至道谅在己。

须言烛可继出自《宴集》，须言烛可继的作者是：胡宿。 须言烛可继是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 须言烛可继的释义是：须言烛可继：必须说话，让烛火继续燃烧。比喻话不投机，难以久谈。 须言烛可继是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 须言烛可继的拼音读音是：xū yán zhú kě jì。 须言烛可继是《宴集》的第9句。 须言烛可继的上半句是：善谑到天真。 须言烛可继的下半句是：莫诉杯行频。

善谑到天真出自《宴集》，善谑到天真的作者是：胡宿。 善谑到天真是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 善谑到天真的释义是：善谑到天真：善于开玩笑，天真无邪。 善谑到天真是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 善谑到天真的拼音读音是：shàn xuè dào tiān zhēn。 善谑到天真是《宴集》的第8句。 善谑到天真的上半句是： 清谈屏世务。 善谑到天真的下半句是： 须言烛可继。 善谑到天真的全句是

清谈屏世务出自《宴集》，清谈屏世务的作者是：胡宿。 清谈屏世务是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 清谈屏世务的释义是：远离尘世纷扰，专注于清雅的谈话。 清谈屏世务是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 清谈屏世务的拼音读音是：qīng tán píng shì wù。 清谈屏世务是《宴集》的第7句。 清谈屏世务的上半句是：宝刀脍霜鳞。 清谈屏世务的下半句是：善谑到天真。 清谈屏世务的全句是

宝刀脍霜鳞出自《宴集》，宝刀脍霜鳞的作者是：胡宿。 宝刀脍霜鳞是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 宝刀脍霜鳞的释义是：宝刀脍霜鳞：形容厨师刀工高超，将鱼切成如霜的薄片。 宝刀脍霜鳞是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 宝刀脍霜鳞的拼音读音是：bǎo dāo kuài shuāng lín。 宝刀脍霜鳞是《宴集》的第6句。 宝刀脍霜鳞的上半句是： 雕盘荐肥羜。 宝刀脍霜鳞的下半句是： 清谈屏世务。

雕盘荐肥羜出自《宴集》，雕盘荐肥羜的作者是：胡宿。 雕盘荐肥羜是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 雕盘荐肥羜的释义是：雕盘：精美的盘子；荐：呈献；肥羜：肥美的羊肉。释义：用精美的盘子呈献肥美的羊肉。 雕盘荐肥羜是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 雕盘荐肥羜的拼音读音是：diāo pán jiàn féi zhù。 雕盘荐肥羜是《宴集》的第5句。 雕盘荐肥羜的上半句是：倾坐得嘉宾。

倾坐得嘉宾出自《宴集》，倾坐得嘉宾的作者是：胡宿。 倾坐得嘉宾是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 倾坐得嘉宾的释义是：倾坐得嘉宾：指宾客们坐得满满的，欢聚一堂。 倾坐得嘉宾是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 倾坐得嘉宾的拼音读音是：qīng zuò dé jiā bīn。 倾坐得嘉宾是《宴集》的第4句。 倾坐得嘉宾的上半句是： 开樽有欢伯。 倾坐得嘉宾的下半句是： 雕盘荐肥羜。

开樽有欢伯出自《宴集》，开樽有欢伯的作者是：胡宿。 开樽有欢伯是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 开樽有欢伯的释义是：开樽有欢伯：打开酒瓶，就有欢乐的源泉。其中“欢伯”是酒的别称，指美酒能带来快乐。 开樽有欢伯是宋代诗人胡宿的作品，风格是：诗。 开樽有欢伯的拼音读音是：kāi zūn yǒu huān bó。 开樽有欢伯是《宴集》的第3句。 开樽有欢伯的上半句是：爽豁逢萧辰。