徐鹿卿

且将甘露略相酬出自《次史君喜雨偈韵》，且将甘露略相酬的作者是：徐鹿卿。 且将甘露略相酬是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 且将甘露略相酬的释义是：以甘露般的雨水略作回报。 且将甘露略相酬是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 且将甘露略相酬的拼音读音是：qiě jiāng gān lù lüè xiāng chóu。 且将甘露略相酬是《次史君喜雨偈韵》的第8句。 且将甘露略相酬的上半句是：

天意念功殊未别出自《次史君喜雨偈韵》，天意念功殊未别的作者是：徐鹿卿。 天意念功殊未别是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 天意念功殊未别的释义是：天意念功殊未别，意指天意和人的功绩是同等重要的，不可区分。这里的“殊未别”表达了一种认为天意和人的努力并无差别的观点。 天意念功殊未别是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 天意念功殊未别的拼音读音是：tiān yì niàn gōng shū wèi

应祷旋销旱魃忧出自《次史君喜雨偈韵》，应祷旋销旱魃忧的作者是：徐鹿卿。 应祷旋销旱魃忧是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 应祷旋销旱魃忧的释义是：应祷旋销旱魃忧：祈祷应验，旱灾随即消除，旱魃带来的忧虑也随之消散。 应祷旋销旱魃忧是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 应祷旋销旱魃忧的拼音读音是：yīng dǎo xuán xiāo hàn bá yōu。

操存对越神明久出自《次史君喜雨偈韵》，操存对越神明久的作者是：徐鹿卿。 操存对越神明久是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 操存对越神明久的释义是：操存对越神明久：指作者长期虔诚地修炼，与神明保持密切的联系。 操存对越神明久是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 操存对越神明久的拼音读音是：cāo cún duì yuè shén míng jiǔ。 操存对越神明久是《次史君喜雨偈韵》的第5句。

更无毫末事诛求出自《次史君喜雨偈韵》，更无毫末事诛求的作者是：徐鹿卿。 更无毫末事诛求是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 更无毫末事诛求的释义是：指不再有任何额外的事务或要求来剥削或压迫他人。 更无毫末事诛求是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 更无毫末事诛求的拼音读音是：gèng wú háo mò shì zhū qiú。 更无毫末事诛求是《次史君喜雨偈韵》的第4句。

剩有心思图惠养出自《次史君喜雨偈韵》，剩有心思图惠养的作者是：徐鹿卿。 剩有心思图惠养是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 剩有心思图惠养的释义是：剩余的心思都用来谋求养生之道。 剩有心思图惠养是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 剩有心思图惠养的拼音读音是：shèng yǒu xīn sī tú huì yǎng。 剩有心思图惠养是《次史君喜雨偈韵》的第3句。 剩有心思图惠养的上半句是

已报民庸总若畴出自《次史君喜雨偈韵》，已报民庸总若畴的作者是：徐鹿卿。 已报民庸总若畴是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 已报民庸总若畴的释义是：已报民庸总若畴：已经上报了民众的普通愿望如同众人所想。 已报民庸总若畴是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 已报民庸总若畴的拼音读音是：yǐ bào mín yōng zǒng ruò chóu。 已报民庸总若畴是《次史君喜雨偈韵》的第2句。

朱轓临莅甫经秋出自《次史君喜雨偈韵》，朱轓临莅甫经秋的作者是：徐鹿卿。 朱轓临莅甫经秋是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 朱轓临莅甫经秋的释义是：朱轓临莅甫经秋：朱轓，指古代贵族所乘的红色车盖；临莅，莅临；甫，刚刚。整句意思是红色车盖的车主刚刚莅临，正值秋天。 朱轓临莅甫经秋是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 朱轓临莅甫经秋的拼音读音是：zhū fān lín lì fǔ jīng qiū。

从今三过续丝纶出自《次史君喜雨韵并呈府判》，从今三过续丝纶的作者是：徐鹿卿。 从今三过续丝纶是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 从今三过续丝纶的释义是：从今三过续丝纶：从此多次经过，继续撰写丝纶（古代皇帝的诏书）。这里“续丝纶”比喻继续撰写或处理国家大事。 从今三过续丝纶是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 从今三过续丝纶的拼音读音是：cóng jīn sān guò xù sī lún。

归斡元功调玉烛出自《次史君喜雨韵并呈府判》，归斡元功调玉烛的作者是：徐鹿卿。 归斡元功调玉烛是宋代诗人徐鹿卿的作品，风格是：诗。 归斡元功调玉烛的释义是：归斡元功调玉烛：意为将宇宙的根本功力调谐如玉烛般明亮的景象。这里的“归斡”指的是回归、恢复，“元功”指根本功力，“调玉烛”比喻调和阴阳，使万物生长。整句表达了希望将天地间的根本功力调整到最佳状态，带来和谐、繁荣的景象。