廖行之

极目未应烦笏拄出自《和张王臣郊游韵三首》，极目未应烦笏拄的作者是：廖行之。 极目未应烦笏拄是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 极目未应烦笏拄的释义是：极目未应烦笏拄：极目远望，不需要拿着笏板支撑。意指游兴正浓，无需借助他物支撑。笏板：古代官员上朝时手持的狭长板状物，用以记事或支撑身体。 极目未应烦笏拄是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 极目未应烦笏拄的拼音读音是：jí mù wèi yīng

晓入登临引暮霞出自《和张王臣郊游韵三首》，晓入登临引暮霞的作者是：廖行之。 晓入登临引暮霞是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 晓入登临引暮霞的释义是：清晨登高远眺，傍晚时分引望彩霞。 晓入登临引暮霞是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 晓入登临引暮霞的拼音读音是：xiǎo rù dēng lín yǐn mù xiá。 晓入登临引暮霞是《和张王臣郊游韵三首》的第2句。 晓入登临引暮霞的上半句是

山头笑语落千家出自《和张王臣郊游韵三首》，山头笑语落千家的作者是：廖行之。 山头笑语落千家是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 山头笑语落千家的释义是：山头笑语声声落，仿佛洒满千家万户。 山头笑语落千家是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 山头笑语落千家的拼音读音是：shān tóu xiào yǔ luò qiān jiā。 山头笑语落千家是《和张王臣郊游韵三首》的第1句。

静看优昙浩劫花出自《和张王臣郊游韵三首》，静看优昙浩劫花的作者是：廖行之。 静看优昙浩劫花是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 静看优昙浩劫花的释义是：静观优昙花在浩劫之中绽放。 静看优昙浩劫花是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 静看优昙浩劫花的拼音读音是：jìng kàn yōu tán hào jié huā。 静看优昙浩劫花是《和张王臣郊游韵三首》的第8句。 静看优昙浩劫花的上半句是：

纷纷廛市何时了出自《和张王臣郊游韵三首》，纷纷廛市何时了的作者是：廖行之。 纷纷廛市何时了是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 纷纷廛市何时了的释义是：纷纷廛市何时了：繁华喧嚣的市井何时才能结束。这里表达了诗人对尘世喧嚣的厌倦和对宁静生活的向往。 纷纷廛市何时了是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 纷纷廛市何时了的拼音读音是：fēn fēn chán shì hé shí le。

门前翠袖俨排衙出自《和张王臣郊游韵三首》，门前翠袖俨排衙的作者是：廖行之。 门前翠袖俨排衙是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 门前翠袖俨排衙的释义是：门前翠袖俨排衙：门前排列着翠绿的袖子，犹如官吏们排列整齐。这里的“翠袖”指的是女子衣袖，而“排衙”则是古代官员办公时的一种仪式，比喻整齐有序。整句形容了女子们整齐排列的情景。 门前翠袖俨排衙是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。

林杪危亭供宴坐出自《和张王臣郊游韵三首》，林杪危亭供宴坐的作者是：廖行之。 林杪危亭供宴坐是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 林杪危亭供宴坐的释义是：林杪危亭供宴坐：在林梢高耸的亭子上摆设宴席供人休息。 林杪危亭供宴坐是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 林杪危亭供宴坐的拼音读音是：lín miǎo wēi tíng gōng yàn zuò。 林杪危亭供宴坐是《和张王臣郊游韵三首》的第5句。

应是前身悟木叉出自《和张王臣郊游韵三首》，应是前身悟木叉的作者是：廖行之。 应是前身悟木叉是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 应是前身悟木叉的释义是：应是前身悟木叉：指诗人认为自己前世可能已经领悟了佛教中的“木叉”（即戒律），此处借指对佛教教义有深刻的理解和感悟。 应是前身悟木叉是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 应是前身悟木叉的拼音读音是：yīng shì qián shēn wù mù

可能同住依弥勒出自《和张王臣郊游韵三首》，可能同住依弥勒的作者是：廖行之。 可能同住依弥勒是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 可能同住依弥勒的释义是：可能同住依弥勒：可能将来会与弥勒佛一同居住在极乐世界。在这里，“弥勒”指的是佛教中的未来佛，象征着慈悲与安乐。诗人以此表达了对未来美好生活的向往。 可能同住依弥勒是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 可能同住依弥勒的拼音读音是：kě néng

还因烧佛问丹霞出自《和张王臣郊游韵三首》，还因烧佛问丹霞的作者是：廖行之。 还因烧佛问丹霞是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。 还因烧佛问丹霞的释义是：还因烧佛问丹霞：诗人因烧佛而向丹霞问道。这里“烧佛”指的是烧香拜佛的行为，“问丹霞”则表示向著名的禅宗高僧丹霞天然请教佛法。这句话表达了诗人对佛教的虔诚和对智慧的追求。 还因烧佛问丹霞是宋代诗人廖行之的作品，风格是：诗。