释慧晖

【注释】 颂古十九首 其五： 枯木岩前烟嶂昏，羚羊挂角觅无门。 玉梭暗掷千峰外，一线虚通晓色分。 孤迥迥，绝瘢痕，万古寒潭搅不浑。 正坐当堂金殿冷，回头尽是我儿孙。 赏析： 这是一首咏物诗，写一幅画卷的景致。诗人以羚羊、香烟、山峰、玉梭、寒潭、金殿为画面，描绘出一幅宁静而清冷的画面。这首诗通过对景物的描写，表达了诗人内心的感受和思考，也表达了诗人对人生的感慨和思考

【注释】 是风：指风神。幡（fān）：古代祭祀时用的彩色旗帜，这里指旗幡。百草：指花木丛生之处。信步：信步漫游。王道：帝王的统治之道。 【赏析】 这是一首咏史抒怀的诗。全诗以议论为主，抒情为辅。首二句写风神幡旗在百花丛中飘扬。“君莫疑”表明作者对风神幡旗的赞美与信任。“百草丛中信步归”，说明他欣赏这种自由自在、无拘无束、随遇而安的态度。第三句承上启下，提出“王道太平”，并指出这并非出于帝王的忌讳

【注释】 谷之神：指天帝。枢要：指北斗。里许旁参，回途得妙：在附近参看北斗，可以领悟北斗的妙用。 云虽动而常闲：虽然有云彩出现，但始终很悠闲。 月虽晦而弥照：虽然月色很昏暗，但仍然能照亮大地。 宾主交参，正偏兼到：宾主双方相互交流，正方和反方都可以得到启发。 十洲：《山海经》记载了海外有十个岛屿，称为“瀛洲”“玄圃”。 杲杲：明亮的样子。 【赏析】 这首诗以四句为一节，每节的后半都点出一景

诗句解读 1. “五天银烛辉” - 解释：五天，这里指的是佛教中的五方佛。银色的蜡烛象征着佛光的照耀，意味着光明和智慧的传递。五天代表五个不同的方位，如东、南、西、北以及中央，这在佛教中是重要的地理位置和修行方向。 2. “五天皎皎玉轮孤” - 解释：玉轮即月亮，此处用来形容天空或月亮的明亮和纯洁。皎皎指月亮明亮的样子，玉轮则强调其珍贵和神圣。孤表明了月亮的孤独和清高

皮肤脱落绝方隅，明了身心一物无。 妙入道寰深静处，玉人端驭白牛车。 注释：皮肤脱落，指的是修行者在修炼过程中，身体表面的污垢和杂质被清除干净。方隅，是指四方、各个角落。身心一物无，是指修行者将身心视为一个整体，没有分别心。妙入道寰深静处，意味着修行者深入到道家的宇宙之中，感受其中的寂静和深远。玉人端驭白牛车，指的是修行者如同玉人般美丽、端庄，驾驭着一辆白色的牛车，象征着他的修行已经达到极高的境界

注释：那吒太子原本身，卓卓无依不受尘。云散水流天地静，篱间黄菊正争春。 赏析：这首诗以那吒太子比喻自己，表达了诗人在逆境中的坚韧不屈和自强不息的精神风貌。首句“那吒太子本来身”，指的是诗人原本就是一位有才华、有抱负的人士，但命运多舛，无法施展自己的才能。次句“卓卓无依不受尘”，则是说在逆境中，诗人依然保持高尚的品格，不被世俗所污染。第三句“云散水流天地静”，描绘了一个平静宁谧的大自然景象

【注释】 五位颂 其一：此诗是唐代诗人白居易的《长恨歌》之一。五位，指杨贵妃、唐明皇、高力士、梨园弟子、玄宗之母杨贵纪。正中偏，指天宝十四载（755）七月，安禄山以诛杨国忠为名发动叛乱，九月，玄宗被迫逃至蜀地，太子李亨随行。十一月，玄宗返回长安。此诗写杨贵妃在安史之乱中被俘，流落马嵬驿，最终死于狱中的情形。 混沌初分半夜天：指天宝十四载七月十五日凌晨。“混沌”指天地开辟之前的状态

注释：五位颂之五，即《大禹赞》，此诗赞颂了大禹治水的故事。 兼中到，白云断处家山妙。 兼中到，即大禹治理黄河时，洪水滔天，他亲自乘坐木筏，从河中穿过，与河水相拥而行，历经艰辛。 白云断处，指黄河中的险滩。家山妙，即在大禹的努力下，家园得以安宁，生活更加美好。 扑碎骊龙明月珠，昆崙入海无消耗。 扑碎骊龙明夜珠，指大禹治水成功，使得黄河中的险滩被填平。昆崙入海，指大禹治水后，河流注入大海

【注释】 铁牛：指铁制的犁、锄等农具。三台：指铁牛上所架的三个架子。 也么：是“啊”的意思。 闹市：繁华的市集。 新罗：即今朝鲜民主共和国，古时为高句丽国。 【赏析】 《和芙蓉和尚四句偈颂·铁锯舞三台》一诗写于公元1075年（宋神宗元丰八年）作者贬谪黄州时（黄州在今湖北黄冈）。芙蓉和尚是一位禅宗僧人，此诗是他与芙蓉和尚对禅理的问答之作。全诗四句，每句七个字，用七言绝句体式写成。 第一

注释：五位颂的第四首，诗中描述的是长安大道上的景象。 处处无私，指的是在大道上行人、马匹等来往穿梭，而无人干涉。空合空，意指大道上的行人与马儿，各自行于大道之上，互不干扰，互不侵犯。法法同归，表示所有的道路、车辆、行人和马匹都遵循同样的规则，共同行走。水投水，形容水流从高处流向低处，就像人们从高到低依次行走在大道上。 赏析：此诗描绘了长安大道的繁忙景象，表达了作者对这种有序、和谐的社会氛围的欣赏