萧察

方成无价珠出自《迎舍利诗》，方成无价珠的作者是：萧察。 方成无价珠是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 方成无价珠的释义是：方成无价珠：指经过修炼、积累或努力，最终成就了极为珍贵和宝贵的事物。 方成无价珠是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 方成无价珠的拼音读音是：fāng chéng wú jià zhū。 方成无价珠是《迎舍利诗》的第10句。 方成无价珠的上半句是： 唯当千劫后。

唯当千劫后出自《迎舍利诗》，唯当千劫后的作者是：萧察。 唯当千劫后是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 唯当千劫后的释义是：唯当千劫后：只有在经过无数劫难之后。 唯当千劫后是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 唯当千劫后的拼音读音是：wéi dāng qiān jié hòu。 唯当千劫后是《迎舍利诗》的第9句。 唯当千劫后的上半句是：妙色岂荣枯。 唯当千劫后的下半句是：方成无价珠。

妙色岂荣枯出自《迎舍利诗》，妙色岂荣枯的作者是：萧察。 妙色岂荣枯是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 妙色岂荣枯的释义是：妙色岂荣枯：妙色指的是美好的色彩，荣枯则指生长与衰败。此处意指美好的事物并非仅限于表面的繁荣或衰败，而是指其内在的永恒价值。即美好的事物不因外在环境的变化而改变其本质价值。 妙色岂荣枯是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 妙色岂荣枯的拼音读音是：miào sè qǐ

灵知虽隐显出自《迎舍利诗》，灵知虽隐显的作者是：萧察。 灵知虽隐显是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 灵知虽隐显的释义是：灵知虽隐显：指心灵智慧虽然有时显现，有时隐藏。 灵知虽隐显是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 灵知虽隐显的拼音读音是：líng zhī suī yǐn xiǎn。 灵知虽隐显是《迎舍利诗》的第7句。 灵知虽隐显的上半句是：端异乃冥符。 灵知虽隐显的下半句是：妙色岂荣枯

端异乃冥符出自《迎舍利诗》，端异乃冥符的作者是：萧察。 端异乃冥符是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 端异乃冥符的释义是：端异乃冥符：端异，即不同寻常；冥符，神秘相应的符契。释义为：非常规的神秘相合的符契。 端异乃冥符是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 端异乃冥符的拼音读音是：duān yì nǎi míng fú。 端异乃冥符是《迎舍利诗》的第6句。 端异乃冥符的上半句是： 变见绝言象

变见绝言象出自《迎舍利诗》，变见绝言象的作者是：萧察。 变见绝言象是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 变见绝言象的释义是：变见绝言象：变化中显现的言辞意象。 变见绝言象是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 变见绝言象的拼音读音是：biàn jiàn jué yán xiàng。 变见绝言象是《迎舍利诗》的第5句。 变见绝言象的上半句是：黄金良莫逾。 变见绝言象的下半句是：端异乃冥符。

黄金良莫逾出自《迎舍利诗》，黄金良莫逾的作者是：萧察。 黄金良莫逾是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 黄金良莫逾的释义是：黄金良莫逾：指黄金的价值无法超越。 黄金良莫逾是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 黄金良莫逾的拼音读音是：huáng jīn liáng mò yú。 黄金良莫逾是《迎舍利诗》的第4句。 黄金良莫逾的上半句是： 白玉诚非比。 黄金良莫逾的下半句是： 变见绝言象。

白玉诚非比出自《迎舍利诗》，白玉诚非比的作者是：萧察。 白玉诚非比是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 白玉诚非比的释义是：白玉诚非比：指白玉虽然是珍贵的宝物，但其价值仍不能与佛祖舍利相比。这里的“诚非比”表达了对佛祖舍利的无比珍贵和崇高。 白玉诚非比是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 白玉诚非比的拼音读音是：bái yù chéng fēi bǐ。 白玉诚非比是《迎舍利诗》的第3句。

多宝号金驱出自《迎舍利诗》，多宝号金驱的作者是：萧察。 多宝号金驱是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 多宝号金驱的释义是：多宝号金驱：指多宝塔的黄金装饰的车队。其中，“多宝号”指多宝塔，“金驱”指用黄金装饰的车队。这句诗形象地描绘了多宝塔庄严辉煌的景象。 多宝号金驱是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 多宝号金驱的拼音读音是：duō bǎo hào jīn qū。

释迦称散体出自《迎舍利诗》，释迦称散体的作者是：萧察。 释迦称散体是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 释迦称散体的释义是：释迦称散体：指佛教中的释迦牟尼佛的法身散于宇宙万物之中。 释迦称散体是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 释迦称散体的拼音读音是：shì jiā chēng sàn tǐ。 释迦称散体是《迎舍利诗》的第1句。 释迦称散体的下半句是：多宝号金驱。 释迦称散体的全句是