吕陶

十数才一二出自《说学送句辅元赴普慈》，十数才一二的作者是：吕陶。 十数才一二是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 十数才一二的释义是：十数才一二：指诗人才华出众，却未能得到充分发挥。 十数才一二是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 十数才一二的拼音读音是：shí shù cái yī èr。 十数才一二是《说学送句辅元赴普慈》的第8句。 十数才一二的上半句是： 其间岂无失。 十数才一二的下半句是：

其间岂无失出自《说学送句辅元赴普慈》，其间岂无失的作者是：吕陶。 其间岂无失是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 其间岂无失的释义是：其中难道没有失误。 其间岂无失是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 其间岂无失的拼音读音是：qí jiān qǐ wú shī。 其间岂无失是《说学送句辅元赴普慈》的第7句。 其间岂无失的上半句是：传注发奥秘。 其间岂无失的下半句是：十数才一二。 其间岂无失的全句是

传注发奥秘出自《说学送句辅元赴普慈》，传注发奥秘的作者是：吕陶。 传注发奥秘是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 传注发奥秘的释义是：传注开启深奥的秘密。 传注发奥秘是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 传注发奥秘的拼音读音是：chuán zhù fā ào mì。 传注发奥秘是《说学送句辅元赴普慈》的第6句。 传注发奥秘的上半句是： 先儒事研覃。 传注发奥秘的下半句是： 其间岂无失。

先儒事研覃出自《说学送句辅元赴普慈》，先儒事研覃的作者是：吕陶。 先儒事研覃是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 先儒事研覃的释义是：先儒事研覃：先儒，指古代的儒家学者；事，指研究；研覃，深入研讨。释义为：古代儒家学者深入研究学问。 先儒事研覃是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 先儒事研覃的拼音读音是：xiān rú shì yán tán。 先儒事研覃是《说学送句辅元赴普慈》的第5句。

大略归简易出自《说学送句辅元赴普慈》，大略归简易的作者是：吕陶。 大略归简易是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 大略归简易的释义是：大略归简易：指说话或行事简约而不繁琐。 大略归简易是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 大略归简易的拼音读音是：dà lüè guī jiǎn yì。 大略归简易是《说学送句辅元赴普慈》的第4句。 大略归简易的上半句是： 著示万世教。 大略归简易的下半句是：

著示万世教出自《说学送句辅元赴普慈》，著示万世教的作者是：吕陶。 著示万世教是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 著示万世教的释义是：著示万世教：将教诲流传于后世。 著示万世教是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 著示万世教的拼音读音是：zhù shì wàn shì jiào。 著示万世教是《说学送句辅元赴普慈》的第3句。 著示万世教的上半句是：言以寓微意。 著示万世教的下半句是：大略归简易。

言以寓微意出自《说学送句辅元赴普慈》，言以寓微意的作者是：吕陶。 言以寓微意是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 言以寓微意的释义是：以言语寄托微妙之意。 言以寓微意是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 言以寓微意的拼音读音是：yán yǐ yù wēi yì。 言以寓微意是《说学送句辅元赴普慈》的第2句。 言以寓微意的上半句是：六经圣人心。 言以寓微意的下半句是： 著示万世教。 言以寓微意的全句是

六经圣人心出自《说学送句辅元赴普慈》，六经圣人心的作者是：吕陶。 六经圣人心是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 六经圣人心的释义是：六经圣人心：指具有六经（指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《乐经》）的圣人之心，即具有高尚道德品质和深邃智慧的人。 六经圣人心是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 六经圣人心的拼音读音是：liù jīng shèng rén xīn。

公还一何早出自《即席送尧天》，公还一何早的作者是：吕陶。 公还一何早是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 公还一何早的释义是：公还一何早：公（指诗人自己）为何如此早归。这里“公”是诗人自称，“还”意为归来，“一何”表示程度之深，强调早归的速度之快。 公还一何早是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 公还一何早的拼音读音是：gōng hái yī hé zǎo。 公还一何早是《即席送尧天》的第8句。

吾俗有谣言出自《即席送尧天》，吾俗有谣言的作者是：吕陶。 吾俗有谣言是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 吾俗有谣言的释义是：吾俗有谣言：在民间流传的未经证实的消息或说法。 吾俗有谣言是宋代诗人吕陶的作品，风格是：诗。 吾俗有谣言的拼音读音是：wú sú yǒu yáo yán。 吾俗有谣言是《即席送尧天》的第7句。 吾俗有谣言的上半句是：深思感幽抱。 吾俗有谣言的下半句是：公还一何早。