袁燮

想公饮客厌熊蹯出自《久不见竹堂高篇辄以湘窣索之两诗继至因用其韵》，想公饮客厌熊蹯的作者是：袁燮。 想公饮客厌熊蹯是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 想公饮客厌熊蹯的释义是：想公饮客厌熊蹯：想象公子的宴客们已经厌倦了熊掌等山珍海味的美食。 想公饮客厌熊蹯是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 想公饮客厌熊蹯的拼音读音是：xiǎng gōng yǐn kè yàn xióng fán。

兀坐书斋饱蔬食出自《久不见竹堂高篇辄以湘窣索之两诗继至因用其韵》，兀坐书斋饱蔬食的作者是：袁燮。 兀坐书斋饱蔬食是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 兀坐书斋饱蔬食的释义是：独自坐在书斋里，只吃素食以饱腹。 兀坐书斋饱蔬食是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 兀坐书斋饱蔬食的拼音读音是：wù zuò shū zhāi bǎo shū shí。

今日无因款话言出自《久不见竹堂高篇辄以湘窣索之两诗继至因用其韵》，今日无因款话言的作者是：袁燮。 今日无因款话言是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 今日无因款话言的释义是：今日无缘款话言，意为今天没有机会（或理由）进行愉快的交谈。 今日无因款话言是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 今日无因款话言的拼音读音是：jīn rì wú yīn kuǎn huà yán。

往时剩喜亲标格出自《久不见竹堂高篇辄以湘窣索之两诗继至因用其韵》，往时剩喜亲标格的作者是：袁燮。 往时剩喜亲标格是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 往时剩喜亲标格的释义是：往时剩余的喜悦，是因亲近而喜欢其独特的品格。 往时剩喜亲标格是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 往时剩喜亲标格的拼音读音是：wǎng shí shèng xǐ qīn biāo gé。

聊凭催促好诗来出自《久不见竹堂高篇辄以湘窣索之两诗继至因用其韵》，聊凭催促好诗来的作者是：袁燮。 聊凭催促好诗来是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 聊凭催促好诗来的释义是：聊凭催促好诗来，意为姑且依靠（你的）催促，期待着优秀的诗作到来。 聊凭催促好诗来是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 聊凭催促好诗来的拼音读音是：liáo píng cuī cù hǎo shī lái。

肯为莼羹下犀箸出自《久不见竹堂高篇辄以湘窣索之两诗继至因用其韵》，肯为莼羹下犀箸的作者是：袁燮。 肯为莼羹下犀箸是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 肯为莼羹下犀箸的释义是：肯为莼羹下犀箸：愿意为了品尝莼菜汤而使用犀牛角筷子。意指为了某种喜好或追求，不辞辛劳，愿意享受或承受某种奢华或辛苦。 肯为莼羹下犀箸是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 肯为莼羹下犀箸的拼音读音是：kěn wèi chún

丰颊樽前胜玉梅出自《久不见竹堂高篇辄以湘窣索之两诗继至因用其韵》，丰颊樽前胜玉梅的作者是：袁燮。 丰颊樽前胜玉梅是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 丰颊樽前胜玉梅的释义是：丰颊樽前胜玉梅：脸颊丰满的人站在酒杯前，美丽程度胜过玉梅。这里将人的美颜与玉梅相提并论，用以形容女子的美丽动人。 丰颊樽前胜玉梅是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 丰颊樽前胜玉梅的拼音读音是：fēng jiá zūn qián

壶中老子兴不浅出自《久不见竹堂高篇辄以湘窣索之两诗继至因用其韵》，壶中老子兴不浅的作者是：袁燮。 壶中老子兴不浅是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 壶中老子兴不浅的释义是：壶中老子兴不浅：比喻隐居者心情舒畅，兴致勃勃。壶中老子，相传为道教始祖老子，常以壶中盛景比喻隐逸生活。 壶中老子兴不浅是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 壶中老子兴不浅的拼音读音是：hú zhōng lǎo zi xīng

此心安处即吾庐出自《山居二首》，此心安处即吾庐的作者是：袁燮。 此心安处即吾庐是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 此心安处即吾庐的释义是：此心安处即吾庐，意为：心若安宁，所在之处便是我的家。 此心安处即吾庐是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 此心安处即吾庐的拼音读音是：cǐ xīn ān chù jí wú lú。 此心安处即吾庐是《山居二首》的第4句。 此心安处即吾庐的上半句是：

究竟孰为清与浊出自《山居二首》，究竟孰为清与浊的作者是：袁燮。 究竟孰为清与浊是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 究竟孰为清与浊的释义是：究竟孰为清与浊，意指最终要弄清楚什么才是真正的清高与浑浊，即要明确区分事物的本质。在这里，诗人可能是在探讨人生哲理，或是表达对于社会现象的深刻思考。 究竟孰为清与浊是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 究竟孰为清与浊的拼音读音是：jiū jìng shú wèi