袁燮

心以欲翳出自《以鉴赠赵制置》，心以欲翳的作者是：袁燮。 心以欲翳是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 心以欲翳的释义是：心以欲翳：心意因忧虑而蒙蔽。 心以欲翳是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 心以欲翳的拼音读音是：xīn yǐ yù yì。 心以欲翳是《以鉴赠赵制置》的第26句。 心以欲翳的上半句是： 鉴以尘昏。 心以欲翳的下半句是： 欲全其明。 心以欲翳的全句是：鉴以尘昏，心以欲翳。 鉴以尘昏

鉴以尘昏出自《以鉴赠赵制置》，鉴以尘昏的作者是：袁燮。 鉴以尘昏是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 鉴以尘昏的释义是：鉴以尘昏：比喻心眼被世俗的尘埃所蒙蔽，不能明察是非。 鉴以尘昏是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 鉴以尘昏的拼音读音是：jiàn yǐ chén hūn。 鉴以尘昏是《以鉴赠赵制置》的第25句。 鉴以尘昏的上半句是：应而不藏。 鉴以尘昏的下半句是：心以欲翳。 鉴以尘昏的全句是

应而不藏出自《以鉴赠赵制置》，应而不藏的作者是：袁燮。 应而不藏是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 应而不藏的释义是：应而不藏：指答应他人而不保留自己的意见，即坦诚地接受并回应，不隐藏自己的真实想法。 应而不藏是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 应而不藏的拼音读音是：yīng ér bù cáng。 应而不藏是《以鉴赠赵制置》的第24句。 应而不藏的上半句是： 有如斯鉴。 应而不藏的下半句是：

有如斯鉴出自《以鉴赠赵制置》，有如斯鉴的作者是：袁燮。 有如斯鉴是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 有如斯鉴的释义是：有如斯鉴：指如此这般的镜子，比喻能够反映真实情况的鉴证之物。 有如斯鉴是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 有如斯鉴的拼音读音是：yǒu rú sī jiàn。 有如斯鉴是《以鉴赠赵制置》的第23句。 有如斯鉴的上半句是：无体无方。 有如斯鉴的下半句是：应而不藏。 有如斯鉴的全句是

无体无方出自《以鉴赠赵制置》，无体无方的作者是：袁燮。 无体无方是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 无体无方的释义是：无体无方：形容没有固定的体式和格式。 无体无方是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 无体无方的拼音读音是：wú tǐ wú fāng。 无体无方是《以鉴赠赵制置》的第22句。 无体无方的上半句是： 人心至神。 无体无方的下半句是： 有如斯鉴。 无体无方的全句是：人心至神，无体无方。

人心至神出自《以鉴赠赵制置》，人心至神的作者是：袁燮。 人心至神是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 人心至神的释义是：人心至神：指人的内心情感达到极点，如同神明般深邃而微妙。 人心至神是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 人心至神的拼音读音是：rén xīn zhì shén。 人心至神是《以鉴赠赵制置》的第21句。 人心至神的上半句是：初非鉴往。 人心至神的下半句是：无体无方。 人心至神的全句是

初非鉴往出自《以鉴赠赵制置》，初非鉴往的作者是：袁燮。 初非鉴往是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 初非鉴往的释义是：初非鉴往：并非为了借鉴往事。 初非鉴往是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 初非鉴往的拼音读音是：chū fēi jiàn wǎng。 初非鉴往是《以鉴赠赵制置》的第20句。 初非鉴往的上半句是： 物自不逃。 初非鉴往的下半句是： 人心至神。 初非鉴往的全句是：物自不逃，初非鉴往。

物自不逃出自《以鉴赠赵制置》，物自不逃的作者是：袁燮。 物自不逃是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 物自不逃的释义是：物自不逃：指一切事物都不会逃脱时间的检验。 物自不逃是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 物自不逃的拼音读音是：wù zì bù táo。 物自不逃是《以鉴赠赵制置》的第19句。 物自不逃的上半句是：中涵万象。 物自不逃的下半句是：初非鉴往。 物自不逃的全句是：物自不逃，初非鉴往。

中涵万象出自《以鉴赠赵制置》，中涵万象的作者是：袁燮。 中涵万象是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 中涵万象的释义是：中涵万象：意指其中包容了世间万象，形容内涵丰富，包罗万象。 中涵万象是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 中涵万象的拼音读音是：zhōng hán wàn xiàng。 中涵万象是《以鉴赠赵制置》的第18句。 中涵万象的上半句是： 鉴揭于斯。 中涵万象的下半句是： 物自不逃。

鉴揭于斯出自《以鉴赠赵制置》，鉴揭于斯的作者是：袁燮。 鉴揭于斯是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 鉴揭于斯的释义是：明镜高悬，昭示公正。 鉴揭于斯是宋代诗人袁燮的作品，风格是：诗。 鉴揭于斯的拼音读音是：jiàn jiē yú sī。 鉴揭于斯是《以鉴赠赵制置》的第17句。 鉴揭于斯的上半句是：昭晰无疑。 鉴揭于斯的下半句是：中涵万象。 鉴揭于斯的全句是：鉴揭于斯，中涵万象。 鉴揭于斯