华镇

振辔再经驯雉境出自《过鲁太师庙》，振辔再经驯雉境的作者是：华镇。 振辔再经驯雉境是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 振辔再经驯雉境的释义是：振辔再经驯雉境：再次骑马经过驯养野鸡的地方。 振辔再经驯雉境是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 振辔再经驯雉境的拼音读音是：zhèn pèi zài jīng xùn zhì jìng。 振辔再经驯雉境是《过鲁太师庙》的第7句。 振辔再经驯雉境的上半句是

所喜仁心契本心出自《过鲁太师庙》，所喜仁心契本心的作者是：华镇。 所喜仁心契本心是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 所喜仁心契本心的释义是：所喜仁心契本心：所喜欢的就是与自己的本性相契合的仁爱之心。 所喜仁心契本心是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 所喜仁心契本心的拼音读音是：suǒ xǐ rén xīn qì běn xīn。 所喜仁心契本心是《过鲁太师庙》的第6句。 所喜仁心契本心的上半句是

敢论异事追前事出自《过鲁太师庙》，敢论异事追前事的作者是：华镇。 敢论异事追前事是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 敢论异事追前事的释义是：敢于评论奇异之事，追溯往事。 敢论异事追前事是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 敢论异事追前事的拼音读音是：gǎn lùn yì shì zhuī qián shì。 敢论异事追前事是《过鲁太师庙》的第5句。 敢论异事追前事的上半句是：远来邻壤效鸣琴。

远来邻壤效鸣琴出自《过鲁太师庙》，远来邻壤效鸣琴的作者是：华镇。 远来邻壤效鸣琴是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 远来邻壤效鸣琴的释义是：远来邻壤效鸣琴：指诗人远道而来，效仿古代贤者鸣琴而治，以琴声感化百姓，寓意诗人希望以德行教化人民。 远来邻壤效鸣琴是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 远来邻壤效鸣琴的拼音读音是：yuǎn lái lín rǎng xiào míng qín。

愧在盛时操短刃出自《过鲁太师庙》，愧在盛时操短刃的作者是：华镇。 愧在盛时操短刃是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 愧在盛时操短刃的释义是：在盛年之时，自己却未能施展抱负，如同手持短刃，无法发挥其长处，感到遗憾与愧疚。 愧在盛时操短刃是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 愧在盛时操短刃的拼音读音是：kuì zài shèng shí cāo duǎn rèn。

素业流风尚可寻出自《过鲁太师庙》，素业流风尚可寻的作者是：华镇。 素业流风尚可寻是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 素业流风尚可寻的释义是：素业流风尚可寻：指古代圣贤的道德风范依然存在并且可以追寻。这里的“素业”指的是简朴的生活方式和高尚的道德，而“流风”则是指流传下来的风气或风尚，“尚可寻”意味着这种风气或风尚仍然能够被人们追寻和效仿。 素业流风尚可寻是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。

汉家循吏得民深出自《过鲁太师庙》，汉家循吏得民深的作者是：华镇。 汉家循吏得民深是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 汉家循吏得民深的释义是：这句诗中的“汉家循吏得民深”指的是汉代的一位善于治理地方、深受百姓爱戴的官员。其中，“循吏”是指古代对善于治理地方、遵守法纪的官员的称呼，“得民深”则表示这位官员深得民心，受到了百姓的深深爱戴。 汉家循吏得民深是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。

数峰残雪未全销出自《腊后感怀和光道韵》，数峰残雪未全销的作者是：华镇。 数峰残雪未全销是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 数峰残雪未全销的释义是：数峰残雪未全销：指山峰上残留的雪还未完全融化。 数峰残雪未全销是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 数峰残雪未全销的拼音读音是：shù fēng cán xuě wèi quán xiāo。 数峰残雪未全销是《腊后感怀和光道韵》的第8句。

莫问阴山更阴处出自《腊后感怀和光道韵》，莫问阴山更阴处的作者是：华镇。 莫问阴山更阴处是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 莫问阴山更阴处的释义是：莫问阴山更阴处：不要去问阴山最幽暗的地方是哪里。这里的意思是劝人不必深究那些阴郁、艰难或不可知的问题。 莫问阴山更阴处是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 莫问阴山更阴处的拼音读音是：mò wèn yīn shān gèng yīn chù。

金色依稀著柳条出自《腊后感怀和光道韵》，金色依稀著柳条的作者是：华镇。 金色依稀著柳条是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 金色依稀著柳条的释义是：金色依稀著柳条：春日的阳光映照在柳条上，金色的光辉若隐若现。 金色依稀著柳条是宋代诗人华镇的作品，风格是：诗。 金色依稀著柳条的拼音读音是：jīn sè yī xī zhù liǔ tiáo。 金色依稀著柳条是《腊后感怀和光道韵》的第6句。