曾协

子来后往哲出自《送邓器先赴罗田尉五首》，子来后往哲的作者是：曾协。 子来后往哲是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 子来后往哲的释义是：子来后往哲：子，指诗人自己；来，指到达；后往，指离去；哲，智慧。释义为：我来到这里，又将离去，带有智慧地行事。 子来后往哲是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 子来后往哲的拼音读音是：zi lái hòu wǎng zhé。

祖祖灯相传出自《送邓器先赴罗田尉五首》，祖祖灯相传的作者是：曾协。 祖祖灯相传是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 祖祖灯相传的释义是：祖祖灯相传：指祖辈相传的家训或家规，代代相传，成为家族的传统。 祖祖灯相传是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 祖祖灯相传的拼音读音是：zǔ zǔ dēng xiāng chuán。 祖祖灯相传是《送邓器先赴罗田尉五首》的第2句。 祖祖灯相传的上半句是：古郡有奇观。

古郡有奇观出自《送邓器先赴罗田尉五首》，古郡有奇观的作者是：曾协。 古郡有奇观是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 古郡有奇观的释义是：古郡有奇观：指罗田这个古老的郡县有着奇特壮丽的景观。 古郡有奇观是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 古郡有奇观的拼音读音是：gǔ jùn yǒu qí guān。 古郡有奇观是《送邓器先赴罗田尉五首》的第1句。 古郡有奇观的下半句是：祖祖灯相传。

斑衣日蹁跹出自《送邓器先赴罗田尉五首》，斑衣日蹁跹的作者是：曾协。 斑衣日蹁跹是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 斑衣日蹁跹的释义是：斑衣日蹁跹：穿着斑斓衣裳，每日轻盈地行走。 斑衣日蹁跹是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 斑衣日蹁跹的拼音读音是：bān yī rì pián xiān。 斑衣日蹁跹是《送邓器先赴罗田尉五首》的第8句。 斑衣日蹁跹的上半句是： 弓刀无可试。 斑衣日蹁跹的全句是

弓刀无可试出自《送邓器先赴罗田尉五首》，弓刀无可试的作者是：曾协。 弓刀无可试是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 弓刀无可试的释义是：弓刀无可试：指没有机会施展弓箭和刀剑的武艺。 弓刀无可试是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 弓刀无可试的拼音读音是：gōng dāo wú kě shì。 弓刀无可试是《送邓器先赴罗田尉五首》的第7句。 弓刀无可试的上半句是：吠犬申旦眠。 弓刀无可试的下半句是

吠犬申旦眠出自《送邓器先赴罗田尉五首》，吠犬申旦眠的作者是：曾协。 吠犬申旦眠是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 吠犬申旦眠的释义是：吠犬申旦眠：指狗在黎明时分停止吠叫而进入睡眠状态。这里用来形容夜晚的宁静。 吠犬申旦眠是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 吠犬申旦眠的拼音读音是：fèi quǎn shēn dàn mián。 吠犬申旦眠是《送邓器先赴罗田尉五首》的第6句。 吠犬申旦眠的上半句是：

乐土风俗淳出自《送邓器先赴罗田尉五首》，乐土风俗淳的作者是：曾协。 乐土风俗淳是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 乐土风俗淳的释义是：乐土风俗淳：指理想的地方，民风纯朴。 乐土风俗淳是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 乐土风俗淳的拼音读音是：lè tǔ fēng sú chún。 乐土风俗淳是《送邓器先赴罗田尉五首》的第5句。 乐土风俗淳的上半句是：夫岂南昌仙。 乐土风俗淳的下半句是：吠犬申旦眠

夫岂南昌仙出自《送邓器先赴罗田尉五首》，夫岂南昌仙的作者是：曾协。 夫岂南昌仙是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 夫岂南昌仙的释义是：夫岂南昌仙：难道是南昌的仙人。这里的“夫岂”表示疑问或反问，表达了对邓器先是否真的是南昌仙人的怀疑或惊讶。南昌仙可能指的是传说中居住在南昌的仙人，此处以夸张手法形容邓器先。 夫岂南昌仙是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 夫岂南昌仙的拼音读音是：fū qǐ nán

邑人望风度出自《送邓器先赴罗田尉五首》，邑人望风度的作者是：曾协。 邑人望风度是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 邑人望风度的释义是：邑人望风度：指当地人民期待并欢迎邓器先的到来。望风，比喻远方的人或物；度，到达。 邑人望风度是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 邑人望风度的拼音读音是：yì rén wàng fēng dù。 邑人望风度是《送邓器先赴罗田尉五首》的第3句。 邑人望风度的上半句是

弹冠始兹年出自《送邓器先赴罗田尉五首》，弹冠始兹年的作者是：曾协。 弹冠始兹年是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 弹冠始兹年的释义是：弹冠始兹年：指从这一年开始了弹冠（古代官员卸任时的一种仪式）的生涯。这里比喻诗人与友人邓器先一同开始仕途。 弹冠始兹年是宋代诗人曾协的作品，风格是：诗。 弹冠始兹年的拼音读音是：dàn guān shǐ zī nián。