杨时

他日来游当御风出自《南康值雨》，他日来游当御风的作者是：杨时。 他日来游当御风是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 他日来游当御风的释义是：他日来游当御风：将来再次游览时，希望能够乘风而行。 他日来游当御风是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 他日来游当御风的拼音读音是：tā rì lái yóu dāng yù fēng。 他日来游当御风是《南康值雨》的第22句。 他日来游当御风的上半句是：

寄言归侍壶丘子出自《南康值雨》，寄言归侍壶丘子的作者是：杨时。 寄言归侍壶丘子是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 寄言归侍壶丘子的释义是：寄言归侍壶丘子：寄语告诉归隐的壶丘子。壶丘子，相传为古代隐士，这里指代隐居的人。这句话表达了诗人希望将他的话传达给那些已经归隐或者向往隐居的人。 寄言归侍壶丘子是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 寄言归侍壶丘子的拼音读音是：jì yán guī shì hú

会应一洗尘寰空出自《南康值雨》，会应一洗尘寰空的作者是：杨时。 会应一洗尘寰空是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 会应一洗尘寰空的释义是：会应一洗尘寰空：应当会洗净尘世的纷扰，使之变得空明纯净。这里“尘寰”指人世，“空”表示空明洁净的状态。 会应一洗尘寰空是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 会应一洗尘寰空的拼音读音是：huì yīng yī xǐ chén huán kōng。

未须勒移却俗驾出自《南康值雨》，未须勒移却俗驾的作者是：杨时。 未须勒移却俗驾是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 未须勒移却俗驾的释义是：未须勒移却俗驾：不需要强迫改变世俗的生活方式。这里的“勒移”指的是约束或改变，“俗驾”则是指世俗的行止或生活方式。整句话的意思是，不需要勉强自己去适应或改变不符合自己本性的世俗生活。 未须勒移却俗驾是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 未须勒移却俗驾的拼音读音是

此心烱烱宜先通出自《南康值雨》，此心烱烱宜先通的作者是：杨时。 此心烱烱宜先通是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 此心烱烱宜先通的释义是：此心烱烱宜先通：此处的“烱烱”形容心急切、热切的样子，“宜先通”意指应该先让对方明白自己的心意。整句释义为：这颗热切的心应该先让对方明白。 此心烱烱宜先通是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 此心烱烱宜先通的拼音读音是：cǐ xīn jiǒng jiǒng yí

神融气合八荒外出自《南康值雨》，神融气合八荒外的作者是：杨时。 神融气合八荒外是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 神融气合八荒外的释义是：神融气合八荒外：指精神与气息融为一体，超越了八方的极限，形容人的精神境界达到了极高的境地。 神融气合八荒外是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 神融气合八荒外的拼音读音是：shén róng qì hé bā huāng wài。

日饮山渌餐溪松出自《南康值雨》，日饮山渌餐溪松的作者是：杨时。 日饮山渌餐溪松是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 日饮山渌餐溪松的释义是：日饮山泉餐溪松：每天饮用山中的清水，以溪边的松子为食。 日饮山渌餐溪松是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 日饮山渌餐溪松的拼音读音是：rì yǐn shān lù cān xī sōng。 日饮山渌餐溪松是《南康值雨》的第16句。 日饮山渌餐溪松的上半句是：

卧龙庵前碧眼翁出自《南康值雨》，卧龙庵前碧眼翁的作者是：杨时。 卧龙庵前碧眼翁是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 卧龙庵前碧眼翁的释义是：卧龙庵前碧眼翁：指在卧龙庵前的一位眼睛碧绿的老者。碧眼，通常指眼睛颜色清澈明亮，这里可能用来形容老人的精神矍铄或气质非凡。卧龙庵，可能是指一个与道教或佛教相关的寺庙，卧龙则暗示着此处有着龙脉或隐居高人。整体而言

神马尻轮欻飞转出自《南康值雨》，神马尻轮欻飞转的作者是：杨时。 神马尻轮欻飞转是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 神马尻轮欻飞转的释义是：神马尻轮欻飞转：神马臀部下的车轮迅速旋转。 神马尻轮欻飞转是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 神马尻轮欻飞转的拼音读音是：shén mǎ kāo lún chuā fēi zhuǎn。 神马尻轮欻飞转是《南康值雨》的第14句。 神马尻轮欻飞转的上半句是：

芒鞋拄杖挂尘屋出自《南康值雨》，芒鞋拄杖挂尘屋的作者是：杨时。 芒鞋拄杖挂尘屋是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 芒鞋拄杖挂尘屋的释义是：芒鞋拄杖挂尘屋：形容诗人出行时穿着草鞋，手拄拐杖，归家时将鞋子挂在满是尘土的屋檐下。这里既表现了诗人出行简朴，又暗示了生活的艰辛。 芒鞋拄杖挂尘屋是宋代诗人杨时的作品，风格是：诗。 芒鞋拄杖挂尘屋的拼音读音是：máng xié zhǔ zhàng guà