李乂

龙山访故台出自《奉和幸长安故城未央宫应制》，龙山访故台的作者是：李乂。 龙山访故台是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 龙山访故台的释义是：龙山访故台：指诗人前往龙山上拜访古代的遗迹台阁。 龙山访故台是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 龙山访故台的拼音读音是：lóng shān fǎng gù tái。 龙山访故台是《奉和幸长安故城未央宫应制》的第2句。 龙山访故台的上半句是：凤辇乘春陌。

凤辇乘春陌出自《奉和幸长安故城未央宫应制》，凤辇乘春陌的作者是：李乂。 凤辇乘春陌是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 凤辇乘春陌的释义是：凤辇乘春陌：皇帝的车队乘着春风在郊外的大路上行驶。 凤辇乘春陌是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 凤辇乘春陌的拼音读音是：fèng niǎn chéng chūn mò。 凤辇乘春陌是《奉和幸长安故城未央宫应制》的第1句。 凤辇乘春陌的下半句是：龙山访故台。

箫鼓杂汾讴出自《奉和晦日幸昆明池应制》，箫鼓杂汾讴的作者是：李乂。 箫鼓杂汾讴是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 箫鼓杂汾讴的释义是：箫鼓杂汾讴：箫和鼓声混合着汾水的歌声。箫鼓：指乐器的声音；汾讴：汾水地区的歌谣。 箫鼓杂汾讴是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 箫鼓杂汾讴的拼音读音是：xiāo gǔ zá fén ōu。 箫鼓杂汾讴是《奉和晦日幸昆明池应制》的第12句。 箫鼓杂汾讴的上半句是：

汀洲归棹晚出自《奉和晦日幸昆明池应制》，汀洲归棹晚的作者是：李乂。 汀洲归棹晚是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 汀洲归棹晚的释义是：汀洲归棹晚：傍晚时分，乘船返回汀洲。汀洲，指水边平地；归棹，指划船回来。 汀洲归棹晚是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 汀洲归棹晚的拼音读音是：tīng zhōu guī zhào wǎn。 汀洲归棹晚是《奉和晦日幸昆明池应制》的第11句。 汀洲归棹晚的上半句是

年移石故留出自《奉和晦日幸昆明池应制》，年移石故留的作者是：李乂。 年移石故留是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 年移石故留的释义是：岁月流逝，石头依旧留存。 年移石故留是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 年移石故留的拼音读音是：nián yí shí gù liú。 年移石故留是《奉和晦日幸昆明池应制》的第10句。 年移石故留的上半句是： 劫尽灰犹识。 年移石故留的下半句是： 汀洲归棹晚。

劫尽灰犹识出自《奉和晦日幸昆明池应制》，劫尽灰犹识的作者是：李乂。 劫尽灰犹识是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 劫尽灰犹识的释义是：劫尽灰犹识：历经劫难之后，灰烬中仍能辨认出原来的痕迹。这里的“劫”指的是时间的流逝或历史的变迁，“灰”比喻毁灭或衰败，“犹识”表示依然能够识别。整句表达了即使经历了巨大的变化和破坏，某些痕迹或特征依然存在，能够被识别。 劫尽灰犹识是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。

人似隔河秋出自《奉和晦日幸昆明池应制》，人似隔河秋的作者是：李乂。 人似隔河秋是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 人似隔河秋的释义是：人似隔河秋：人们如同隔着河面，感受着秋天的凉爽和萧瑟。 人似隔河秋是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 人似隔河秋的拼音读音是：rén shì gé hé qiū。 人似隔河秋是《奉和晦日幸昆明池应制》的第8句。 人似隔河秋的上半句是： 乌疑填海处。

乌疑填海处出自《奉和晦日幸昆明池应制》，乌疑填海处的作者是：李乂。 乌疑填海处是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 乌疑填海处的释义是：乌疑填海处：指乌鸦聚集之处，比喻人潮涌动，场面宏大。 乌疑填海处是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 乌疑填海处的拼音读音是：wū yí tián hǎi chù。 乌疑填海处是《奉和晦日幸昆明池应制》的第7句。 乌疑填海处的上半句是：绵联杞树周。

绵联杞树周出自《奉和晦日幸昆明池应制》，绵联杞树周的作者是：李乂。 绵联杞树周是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 绵联杞树周的释义是：绵连杞树周：指杞树环绕着昆明池，形成一片连绵不断的景象。 绵联杞树周是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 绵联杞树周的拼音读音是：mián lián qǐ shù zhōu。 绵联杞树周是《奉和晦日幸昆明池应制》的第6句。 绵联杞树周的上半句是： 晃朗扶桑出。

晃朗扶桑出出自《奉和晦日幸昆明池应制》，晃朗扶桑出的作者是：李乂。 晃朗扶桑出是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 晃朗扶桑出的释义是：日出光明灿烂。 晃朗扶桑出是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 晃朗扶桑出的拼音读音是：huǎng lǎng fú sāng chū。 晃朗扶桑出是《奉和晦日幸昆明池应制》的第5句。 晃朗扶桑出的上半句是：地派紫泉流。 晃朗扶桑出的下半句是：绵联杞树周。