李乂

无人见北来出自《寄胡皓时在南中》，无人见北来的作者是：李乂。 无人见北来是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 无人见北来的释义是：无人见北来：指在南方没有看到来自北方的人。这里的“北来”可以理解为北方的信息、使者或归来的亲人等，表达了诗人对远方亲人或朋友的思念之情。 无人见北来是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 无人见北来的拼音读音是：wú rén jiàn běi lái。

有鸟图南去出自《寄胡皓时在南中》，有鸟图南去的作者是：李乂。 有鸟图南去是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 有鸟图南去的释义是：有鸟图南去：有鸟准备向南飞去。这里比喻有才能的人想要离开或者前往南方。 有鸟图南去是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 有鸟图南去的拼音读音是：yǒu niǎo tú nán qù。 有鸟图南去是《寄胡皓时在南中》的第5句。 有鸟图南去的上半句是：山道绕天台。

山道绕天台出自《寄胡皓时在南中》，山道绕天台的作者是：李乂。 山道绕天台是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 山道绕天台的释义是：山道绕天台：山间道路盘旋曲折，犹如环绕在天台山周围。 山道绕天台是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 山道绕天台的拼音读音是：shān dào rào tiān tái。 山道绕天台是《寄胡皓时在南中》的第4句。 山道绕天台的上半句是： 江流通地骨。 山道绕天台的下半句是

江流通地骨出自《寄胡皓时在南中》，江流通地骨的作者是：李乂。 江流通地骨是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 江流通地骨的释义是：江流通地骨：指长江的水势浩大，如同流通于大地之中，象征着宽广和深远。 江流通地骨是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 江流通地骨的拼音读音是：jiāng liú tōng dì gǔ。 江流通地骨是《寄胡皓时在南中》的第3句。 江流通地骨的上半句是：风波限溯洄。

风波限溯洄出自《寄胡皓时在南中》，风波限溯洄的作者是：李乂。 风波限溯洄是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 风波限溯洄的释义是：风波限：指险恶的风浪，比喻人生中的艰难险阻。 溯洄：逆流而上，比喻逆境中努力前进。 风波限溯洄是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 风波限溯洄的拼音读音是：fēng bō xiàn sù huí。 风波限溯洄是《寄胡皓时在南中》的第2句。 风波限溯洄的上半句是：徭役苦流滞

徭役苦流滞出自《寄胡皓时在南中》，徭役苦流滞的作者是：李乂。 徭役苦流滞是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 徭役苦流滞的释义是：徭役：古代指政府强迫劳动，如徭役赋税等。 苦：痛苦、艰难。 流滞：流动受阻，指人们因为徭役而不能自由流动。 释义：徭役繁重，百姓生活艰难，流离失所，流动受阻。 徭役苦流滞是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 徭役苦流滞的拼音读音是：yáo yì kǔ liú zhì。

何必往蓬瀛出自《幸白鹿观应制》，何必往蓬瀛的作者是：李乂。 何必往蓬瀛是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 何必往蓬瀛的释义是：何必往蓬瀛：何必非要去那遥远的仙境。蓬瀛，传说中的海上仙山，这里代指仙境或理想境界。 何必往蓬瀛是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 何必往蓬瀛的拼音读音是：hé bì wǎng péng yíng。 何必往蓬瀛是《幸白鹿观应制》的第8句。 何必往蓬瀛的上半句是：

神明近兹地出自《幸白鹿观应制》，神明近兹地的作者是：李乂。 神明近兹地是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 神明近兹地的释义是：神明近兹地：神明指天神或圣明，兹地指此地。释义为：天神或圣明靠近此地。 神明近兹地是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 神明近兹地的拼音读音是：shén míng jìn zī dì。 神明近兹地是《幸白鹿观应制》的第7句。 神明近兹地的上半句是：霞杯荐赤城。

霞杯荐赤城出自《幸白鹿观应制》，霞杯荐赤城的作者是：李乂。 霞杯荐赤城是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 霞杯荐赤城的释义是：霞杯荐赤城：比喻美酒佳肴献上给神仙。霞杯，用彩霞制成的酒杯，比喻美酒；赤城，古代神话中的仙山，这里指高贵的客人。 霞杯荐赤城是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 霞杯荐赤城的拼音读音是：xiá bēi jiàn chì chéng。 霞杯荐赤城是《幸白鹿观应制》的第6句。

云幄临悬圃出自《幸白鹿观应制》，云幄临悬圃的作者是：李乂。 云幄临悬圃是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 云幄临悬圃的释义是：云幄临悬圃：指云彩构成的帐篷覆盖在悬圃之上，悬圃是神话中天上的仙境，这里用以形容幸白鹿观所处之地如同仙境一般。 云幄临悬圃是唐代诗人李乂的作品，风格是：诗。 云幄临悬圃的拼音读音是：yún wò lín xuán pǔ。 云幄临悬圃是《幸白鹿观应制》的第5句。