姚鹄

定应回首即沾襟出自《将归蜀留献恩地仆射二首》，定应回首即沾襟的作者是：姚鹄。 定应回首即沾襟是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 定应回首即沾襟的释义是：定应回首即沾襟：必定会回头一看，泪水就沾湿了衣襟。这句话表达了诗人即将离别时，对恩地仆射的深情眷恋和不舍之情。 定应回首即沾襟是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 定应回首即沾襟的拼音读音是：dìng yīng huí shǒu jí zhān

明日还家盈眼血出自《将归蜀留献恩地仆射二首》，明日还家盈眼血的作者是：姚鹄。 明日还家盈眼血是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 明日还家盈眼血的释义是：明日还家盈眼血，意为：明天回到家中，眼中将充满悲伤的血泪。这句诗表达了诗人即将离别恩地仆射，心中充满离愁别绪，对即将到来的别离感到极度悲伤。 明日还家盈眼血是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 明日还家盈眼血的拼音读音是：míng rì hái

犬马空怀感恋心出自《将归蜀留献恩地仆射二首》，犬马空怀感恋心的作者是：姚鹄。 犬马空怀感恋心是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 犬马空怀感恋心的释义是：犬马空怀感恋心：比喻自己如同犬马一样忠诚，却只能怀着对恩地的感激和留恋之情，无法实现报答。 犬马空怀感恋心是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 犬马空怀感恋心的拼音读音是：quǎn mǎ kōng huái gǎn liàn xīn。

蒿莱讵报生成德出自《将归蜀留献恩地仆射二首》，蒿莱讵报生成德的作者是：姚鹄。 蒿莱讵报生成德是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 蒿莱讵报生成德的释义是：蒿莱讵报生成德：蒿草和莱草哪里能报答你的恩德。这里“蒿莱”指代贫贱之人，“生成德”指恩德深厚。诗人以蒿莱自喻，表达了对恩地的感激之情，认为自己贫贱的出身无法报答恩地的深恩。 蒿莱讵报生成德是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。

焦桐谁料却为琴出自《将归蜀留献恩地仆射二首》，焦桐谁料却为琴的作者是：姚鹄。 焦桐谁料却为琴是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 焦桐谁料却为琴的释义是：焦桐谁料却为琴，意思是焦尾桐木本料想只能做烧火的柴，却出人意料地制成了琴。这句话表达了事物往往出人意料之外，意想不到的含义。 焦桐谁料却为琴是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 焦桐谁料却为琴的拼音读音是：jiāo tóng shuí liào

危叶只将终委地出自《将归蜀留献恩地仆射二首》，危叶只将终委地的作者是：姚鹄。 危叶只将终委地是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 危叶只将终委地的释义是：危叶只将终委地：枯黄的树叶即将最终落回地面。 危叶只将终委地是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 危叶只将终委地的拼音读音是：wēi yè zhǐ jiāng zhōng wěi dì。 危叶只将终委地是《将归蜀留献恩地仆射二首》的第3句。

此事常闻旷古今出自《将归蜀留献恩地仆射二首》，此事常闻旷古今的作者是：姚鹄。 此事常闻旷古今是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 此事常闻旷古今的释义是：此事常闻旷古今：自古以来，此类事情常常听闻。 此事常闻旷古今是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 此事常闻旷古今的拼音读音是：cǐ shì cháng wén kuàng gǔ jīn。 此事常闻旷古今是《将归蜀留献恩地仆射二首》的第2句。

自持衡镜采幽沈出自《将归蜀留献恩地仆射二首》，自持衡镜采幽沈的作者是：姚鹄。 自持衡镜采幽沈是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 自持衡镜采幽沈的释义是：自持衡镜采幽沈：自我保持平衡的心态，如照镜般深入探求内心的深幽和沉静。 自持衡镜采幽沈是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 自持衡镜采幽沈的拼音读音是：zì chí héng jìng cǎi yōu shěn。

只是操持造化炉出自《襄州献卢尚书》，只是操持造化炉的作者是：姚鹄。 只是操持造化炉是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 只是操持造化炉的释义是：只是操持造化炉：指卢尚书（卢藏用）掌握了宇宙万物的生成变化，如同操控炼丹炉一般。这里比喻卢尚书具有超凡的才能和掌控力。 只是操持造化炉是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 只是操持造化炉的拼音读音是：zhǐ shì cāo chí zào huà lú。

即随凤诏归何处出自《襄州献卢尚书》，即随凤诏归何处的作者是：姚鹄。 即随凤诏归何处是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 即随凤诏归何处的释义是：即随凤诏归何处：意为随着皇帝的诏书回到哪里去。这里用“凤诏”比喻皇帝的诏书，表达了诗人对归乡之路的迷茫和不确定。 即随凤诏归何处是唐代诗人姚鹄的作品，风格是：诗。 即随凤诏归何处的拼音读音是：jí suí fèng zhào guī hé chù。