史尧弼

遗烈真能赖得传出自《南岳高台长老道光尝为灵源清侍者邂逅一见颇能谈其行戒走笔为赋两绝赠之》，遗烈真能赖得传的作者是：史尧弼。 遗烈真能赖得传是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 遗烈真能赖得传的释义是：遗烈真能赖得传：指高台长老的崇高品德和事迹能够得到传承和流传。 遗烈真能赖得传是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 遗烈真能赖得传的拼音读音是：yí liè zhēn néng lài dé

而今一见高台面出自《南岳高台长老道光尝为灵源清侍者邂逅一见颇能谈其行戒走笔为赋两绝赠之》，而今一见高台面的作者是：史尧弼。 而今一见高台面是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 而今一见高台面的释义是：今朝见到南岳高台之面容。 而今一见高台面是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 而今一见高台面的拼音读音是：ér jīn yī jiàn gāo tái miàn。

太平清老世无贤出自《南岳高台长老道光尝为灵源清侍者邂逅一见颇能谈其行戒走笔为赋两绝赠之》，太平清老世无贤的作者是：史尧弼。 太平清老世无贤是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 太平清老世无贤的释义是：太平清老世无贤：指的是在当时世界上难以找到像太平清老这样有德行和智慧的高僧。这里的“世无贤”强调了他的稀有和独特。 太平清老世无贤是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 太平清老世无贤的拼音读音是

长记涪翁旧有言出自《南岳高台长老道光尝为灵源清侍者邂逅一见颇能谈其行戒走笔为赋两绝赠之》，长记涪翁旧有言的作者是：史尧弼。 长记涪翁旧有言是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 长记涪翁旧有言的释义是：长记涪翁旧有言：长久记住涪翁（即唐代诗人杜甫）过去有过的言论。 长记涪翁旧有言是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 长记涪翁旧有言的拼音读音是：zhǎng jì fú wēng jiù yǒu

却作梅州万里归出自《次程右史韵送僧南游问果佛日》，却作梅州万里归的作者是：史尧弼。 却作梅州万里归是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 却作梅州万里归的释义是：却作梅州万里归：指诗人虽然身处远方，但内心依然渴望回到梅州。这里“却”意为“仍然”，“作”意为“处于”，“梅州”指广东梅州地区，“万里归”表示长途跋涉的归乡之路。整句表达了诗人对故乡的深切思念。 却作梅州万里归是宋代诗人史尧弼的作品

如何指是无还地出自《次程右史韵送僧南游问果佛日》，如何指是无还地的作者是：史尧弼。 如何指是无还地是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 如何指是无还地的释义是：如何指是无还地：指出了无返之地，即无法返回的地方。 如何指是无还地是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 如何指是无还地的拼音读音是：rú hé zhǐ shì wú hái dì。 如何指是无还地是《次程右史韵送僧南游问果佛日》的第3句。

天南海北看孤飞出自《次程右史韵送僧南游问果佛日》，天南海北看孤飞的作者是：史尧弼。 天南海北看孤飞是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 天南海北看孤飞的释义是：天南海北：指全国各地或世界各地；孤飞：独自飞翔。释义：指僧人南游，无论走到哪里，都像孤雁一样独自飞翔。 天南海北看孤飞是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 天南海北看孤飞的拼音读音是：tiān nán hǎi běi kàn gū fēi

问讯风颠妙喜师出自《次程右史韵送僧南游问果佛日》，问讯风颠妙喜师的作者是：史尧弼。 问讯风颠妙喜师是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 问讯风颠妙喜师的释义是：询问风颠妙喜师。 问讯风颠妙喜师是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 问讯风颠妙喜师的拼音读音是：wèn xùn fēng diān miào xǐ shī。 问讯风颠妙喜师是《次程右史韵送僧南游问果佛日》的第1句。

洞府归来玉露漙出自《试何企笔偶书》，洞府归来玉露漙的作者是：史尧弼。 洞府归来玉露漙是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 洞府归来玉露漙的释义是：洞府归来玉露漙：洞府中归来时，露珠圆润如玉。 洞府归来玉露漙是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 洞府归来玉露漙的拼音读音是：dòng fǔ guī lái yù lù tuán。 洞府归来玉露漙是《试何企笔偶书》的第4句。 洞府归来玉露漙的上半句是：

碧窗点易真吾事出自《试何企笔偶书》，碧窗点易真吾事的作者是：史尧弼。 碧窗点易真吾事是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 碧窗点易真吾事的释义是：碧窗点易真吾事：在明亮的窗户前点染丹青是我的真实志趣。 碧窗点易真吾事是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 碧窗点易真吾事的拼音读音是：bì chuāng diǎn yì zhēn wú shì。 碧窗点易真吾事是《试何企笔偶书》的第3句。