左纬

红尘自此分出自《崇教寺》，红尘自此分的作者是：左纬。 红尘自此分是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 红尘自此分的释义是：红尘自此分，意指从此告别尘世的纷扰，意味着诗人超脱尘世，追求宁静或出家修行。 红尘自此分是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 红尘自此分的拼音读音是：hóng chén zì cǐ fēn。 红尘自此分是《崇教寺》的第2句。 红尘自此分的上半句是：只把山为界。

只把山为界出自《崇教寺》，只把山为界的作者是：左纬。 只把山为界是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 只把山为界的释义是：只把山为界：意为以山作为边界，形容地理位置偏远，与外界隔绝。 只把山为界是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 只把山为界的拼音读音是：zhǐ bǎ shān wèi jiè。 只把山为界是《崇教寺》的第1句。 只把山为界的下半句是：红尘自此分。 只把山为界的全句是：只把山为界

为是右桥僧出自《送齐上人游方》，为是右桥僧的作者是：左纬。 为是右桥僧是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 为是右桥僧的释义是：为是右桥僧：指那位住在右桥的僧人。 为是右桥僧是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 为是右桥僧的拼音读音是：wèi shì yòu qiáo sēng。 为是右桥僧是《送齐上人游方》的第8句。 为是右桥僧的上半句是： 世人多顶礼。 为是右桥僧的全句是：世人多顶礼，为是右桥僧

世人多顶礼出自《送齐上人游方》，世人多顶礼的作者是：左纬。 世人多顶礼是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 世人多顶礼的释义是：世人多顶礼：指世间之人纷纷对齐上人表示尊敬和虔诚，顶礼膜拜。 世人多顶礼是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 世人多顶礼的拼音读音是：shì rén duō dǐng lǐ。 世人多顶礼是《送齐上人游方》的第7句。 世人多顶礼的上半句是：谈经义有凭。 世人多顶礼的下半句是

谈经义有凭出自《送齐上人游方》，谈经义有凭的作者是：左纬。 谈经义有凭是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 谈经义有凭的释义是：谈经义有凭：指谈论佛教经典义理时有所依据、有根据。 谈经义有凭是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 谈经义有凭的拼音读音是：tán jīng yì yǒu píng。 谈经义有凭是《送齐上人游方》的第6句。 谈经义有凭的上半句是： 离物心无染。 谈经义有凭的下半句是：

离物心无染出自《送齐上人游方》，离物心无染的作者是：左纬。 离物心无染是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 离物心无染的释义是：离物心无染：指心灵超脱于物质世界，不受尘世杂念的沾染。 离物心无染是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 离物心无染的拼音读音是：lí wù xīn wú rǎn。 离物心无染是《送齐上人游方》的第5句。 离物心无染的上半句是：空谷响残冰。 离物心无染的下半句是：谈经义有凭。

空谷响残冰出自《送齐上人游方》，空谷响残冰的作者是：左纬。 空谷响残冰是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 空谷响残冰的释义是：空谷响残冰：形容空旷的山谷中，冰块融化后剩下的水滴发出的响声。 空谷响残冰是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 空谷响残冰的拼音读音是：kōng gǔ xiǎng cán bīng。 空谷响残冰是《送齐上人游方》的第4句。 空谷响残冰的上半句是： 远山衔落日。

远山衔落日出自《送齐上人游方》，远山衔落日的作者是：左纬。 远山衔落日是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 远山衔落日的释义是：远山含着落日，形容夕阳西下时，远处的山峦仿佛将落日吞入怀中，景色十分壮美。 远山衔落日是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 远山衔落日的拼音读音是：yuǎn shān xián luò rì。 远山衔落日是《送齐上人游方》的第3句。 远山衔落日的上半句是：期明诸祖灯。

期明诸祖灯出自《送齐上人游方》，期明诸祖灯的作者是：左纬。 期明诸祖灯是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 期明诸祖灯的释义是：期待诸祖之智慧明灯。 期明诸祖灯是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 期明诸祖灯的拼音读音是：qī míng zhū zǔ dēng。 期明诸祖灯是《送齐上人游方》的第2句。 期明诸祖灯的上半句是：往究一乘去。 期明诸祖灯的下半句是： 远山衔落日。 期明诸祖灯的全句是

往究一乘去出自《送齐上人游方》，往究一乘去的作者是：左纬。 往究一乘去是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 往究一乘去的释义是：往究一乘去：前往探究佛教最高境界“一乘法”。 往究一乘去是宋代诗人左纬的作品，风格是：诗。 往究一乘去的拼音读音是：wǎng jiū yī chéng qù。 往究一乘去是《送齐上人游方》的第1句。 往究一乘去的下半句是：期明诸祖灯。 往究一乘去的全句是：往究一乘去