姚镛

中洲雅趣成出自《寄范中洲》，中洲雅趣成的作者是：姚镛。 中洲雅趣成是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 中洲雅趣成的释义是：中洲雅趣成：中洲之地雅致的风趣已经形成。 中洲雅趣成是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 中洲雅趣成的拼音读音是：zhōng zhōu yǎ qù chéng。 中洲雅趣成是《寄范中洲》的第2句。 中洲雅趣成的上半句是：高隐就诗名。 中洲雅趣成的下半句是： 几前修竹净。

高隐就诗名出自《寄范中洲》，高隐就诗名的作者是：姚镛。 高隐就诗名是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 高隐就诗名的释义是：高隐就诗名：指隐居的高人，通过诗歌表达自己的志向和情感。 高隐就诗名是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 高隐就诗名的拼音读音是：gāo yǐn jiù shī míng。 高隐就诗名是《寄范中洲》的第1句。 高隐就诗名的下半句是：中洲雅趣成。 高隐就诗名的全句是：高隐就诗名

山房尽日虚出自《头陀庵》，山房尽日虚的作者是：姚镛。 山房尽日虚是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 山房尽日虚的释义是：山房尽日虚：指山中的僧房整天空寂无人。 山房尽日虚是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 山房尽日虚的拼音读音是：shān fáng jǐn rì xū。 山房尽日虚是《头陀庵》的第8句。 山房尽日虚的上半句是： 为应诸方供。 山房尽日虚的全句是：为应诸方供，山房尽日虚。

为应诸方供出自《头陀庵》，为应诸方供的作者是：姚镛。 为应诸方供是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 为应诸方供的释义是：为应诸方供：为了满足各方供品的需求。 为应诸方供是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 为应诸方供的拼音读音是：wèi yīng zhū fāng gōng。 为应诸方供是《头陀庵》的第7句。 为应诸方供的上半句是：种茗间园蔬。 为应诸方供的下半句是：山房尽日虚。

种茗间园蔬出自《头陀庵》，种茗间园蔬的作者是：姚镛。 种茗间园蔬是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 种茗间园蔬的释义是：种植茶树和园中蔬菜。 种茗间园蔬是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 种茗间园蔬的拼音读音是：zhǒng míng jiān yuán shū。 种茗间园蔬是《头陀庵》的第6句。 种茗间园蔬的上半句是： 删松容径竹。 种茗间园蔬的下半句是： 为应诸方供。 种茗间园蔬的全句是

删松容径竹出自《头陀庵》，删松容径竹的作者是：姚镛。 删松容径竹是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 删松容径竹的释义是：删松容径竹：砍掉松树，让出一条小路来给竹子。 删松容径竹是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 删松容径竹的拼音读音是：shān sōng róng jìng zhú。 删松容径竹是《头陀庵》的第5句。 删松容径竹的上半句是：幡拈古偈书。 删松容径竹的下半句是：种茗间园蔬。

幡拈古偈书出自《头陀庵》，幡拈古偈书的作者是：姚镛。 幡拈古偈书是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 幡拈古偈书的释义是：幡拈古偈书：指拿着古老的偈语经书，幡指经卷或经文，拈指拿起、翻阅。这句话形象地描绘了诗人手捧经卷，研读古代偈语，沉浸在佛教思想的氛围中。 幡拈古偈书是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 幡拈古偈书的拼音读音是：fān niān gǔ jì shū。 幡拈古偈书是《头陀庵》的第4句

佛换新花供出自《头陀庵》，佛换新花供的作者是：姚镛。 佛换新花供是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 佛换新花供的释义是：佛换新花供：意为佛教信徒更换新的鲜花来供奉佛像。 佛换新花供是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 佛换新花供的拼音读音是：fú huàn xīn huā gōng。 佛换新花供是《头陀庵》的第3句。 佛换新花供的上半句是：云外卓庵居。 佛换新花供的下半句是：幡拈古偈书。

云外卓庵居出自《头陀庵》，云外卓庵居的作者是：姚镛。 云外卓庵居是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 云外卓庵居的释义是：云外卓庵居：指远离尘世、建在高山云雾之上的清静修行之地。 云外卓庵居是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 云外卓庵居的拼音读音是：yún wài zhuó ān jū。 云外卓庵居是《头陀庵》的第2句。 云外卓庵居的上半句是：衣缁发可梳。 云外卓庵居的下半句是： 佛换新花供。

衣缁发可梳出自《头陀庵》，衣缁发可梳的作者是：姚镛。 衣缁发可梳是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 衣缁发可梳的释义是：衣缁发可梳：身穿黑色的僧衣，头发也可以梳理。这里的“衣缁”指的是黑色的僧衣，而“发可梳”则表示头发可以梳理，意味着诗人可能已出家为僧，过着修行的生活。 衣缁发可梳是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 衣缁发可梳的拼音读音是：yī zī fā kě shū。