孙锐

同参肯许是耕闲出自《殊胜院柬悟雪禅人》，同参肯许是耕闲的作者是：孙锐。 同参肯许是耕闲是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 同参肯许是耕闲的释义是：“同参肯许是耕闲”这句话出自宋代释悟雪的《殊胜院柬悟雪禅人》。其中，“同参”指的是一同参禅的人，即同门；“肯许”表示答应或允许；“耕闲”则是指耕作之余的闲暇时间。整句的意思是，只有那些愿意在耕作之余，抽出时间来参禅的人，才能得到同门的认可

我亦挂冠为弟子出自《殊胜院柬悟雪禅人》，我亦挂冠为弟子的作者是：孙锐。 我亦挂冠为弟子是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 我亦挂冠为弟子的释义是：“我亦挂冠为弟子”意味着诗人放下世俗的官帽，甘愿成为悟雪禅人的弟子，表达了他对佛学修行的追求和对禅宗的向往。这里的“挂冠”通常指辞官，意味着诗人放弃了世俗的功名利禄。 我亦挂冠为弟子是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 我亦挂冠为弟子的拼音读音是：wǒ

地接琉璃映佛颜出自《殊胜院柬悟雪禅人》，地接琉璃映佛颜的作者是：孙锐。 地接琉璃映佛颜是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 地接琉璃映佛颜的释义是：地面与琉璃相接，反射出佛像的容颜。 地接琉璃映佛颜是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 地接琉璃映佛颜的拼音读音是：dì jiē liú lí yìng fú yán。 地接琉璃映佛颜是《殊胜院柬悟雪禅人》的第6句。 地接琉璃映佛颜的上半句是：

天开罨黛成仙境出自《殊胜院柬悟雪禅人》，天开罨黛成仙境的作者是：孙锐。 天开罨黛成仙境是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 天开罨黛成仙境的释义是：天空开启，乌云散去，黛色的山峰宛如仙境。 天开罨黛成仙境是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 天开罨黛成仙境的拼音读音是：tiān kāi yǎn dài chéng xiān jìng。 天开罨黛成仙境是《殊胜院柬悟雪禅人》的第5句。

虎丘石点可中山出自《殊胜院柬悟雪禅人》，虎丘石点可中山的作者是：孙锐。 虎丘石点可中山是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 虎丘石点可中山的释义是：虎丘石点可中山：指虎丘山上的石头形状奇特，仿佛可以连接到中山。这里以虎丘山石比喻其独特之处，寓意其非凡。 虎丘石点可中山是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 虎丘石点可中山的拼音读音是：hǔ qiū shí diǎn kě zhōng shān。

雪岭衣传方丈室出自《殊胜院柬悟雪禅人》，雪岭衣传方丈室的作者是：孙锐。 雪岭衣传方丈室是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 雪岭衣传方丈室的释义是：雪岭衣传方丈室：指从雪岭传来的衣钵，被传授到方丈室中，意指禅宗衣钵的传承。这里的“雪岭”可能是指禅宗的发源地，或者是高僧修行之地，而“方丈室”则是寺院中方丈居住和讲经说法的地方。整句表达了禅宗衣钵从高僧手中传承到新一代僧侣手中的情景。

五夜焚修昼掩关出自《殊胜院柬悟雪禅人》，五夜焚修昼掩关的作者是：孙锐。 五夜焚修昼掩关是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 五夜焚修昼掩关的释义是：五夜焚修昼掩关：指僧人在五更时分就开始修行，白天则闭关静修。 五夜焚修昼掩关是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 五夜焚修昼掩关的拼音读音是：wǔ yè fén xiū zhòu yǎn guān。 五夜焚修昼掩关是《殊胜院柬悟雪禅人》的第2句。

百年萧寺古云间出自《殊胜院柬悟雪禅人》，百年萧寺古云间的作者是：孙锐。 百年萧寺古云间是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 百年萧寺古云间的释义是：百年萧寺古云间：指历经百年的寂静寺庙，位于云雾缭绕的古老地方。 百年萧寺古云间是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 百年萧寺古云间的拼音读音是：bǎi nián xiāo sì gǔ yún jiān。 百年萧寺古云间是《殊胜院柬悟雪禅人》的第1句。

报恩岂敢负弹冠出自《早朝》，报恩岂敢负弹冠的作者是：孙锐。 报恩岂敢负弹冠是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 报恩岂敢负弹冠的释义是：“报恩岂敢负弹冠”这句话的意思是：我怎么敢忘记报答皇恩而辞官呢？这里的“弹冠”是辞官的代称。诗人通过这句话表达了自己对皇帝的感激之情，表示自己绝不敢忘记皇帝的恩德而轻易离开官职。 报恩岂敢负弹冠是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 报恩岂敢负弹冠的拼音读音是：bào

咫尺圣明三舞蹈出自《早朝》，咫尺圣明三舞蹈的作者是：孙锐。 咫尺圣明三舞蹈是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。 咫尺圣明三舞蹈的释义是：“咫尺圣明三舞蹈”指的是距离皇帝很近的地方，有三位圣人正在跳舞，表达了诗人对皇帝圣明仁德的赞美。这里的“咫尺”意味着距离很近，“圣明”指的是皇帝的圣明仁德，“三舞蹈”则是指三位圣人跳舞的景象。 咫尺圣明三舞蹈是宋代诗人孙锐的作品，风格是：诗。