义存

我今劝汝道出自《劝人 其十九》，我今劝汝道的作者是：义存。 我今劝汝道是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 我今劝汝道的释义是：我今劝汝道：我现在要劝告你。 我今劝汝道是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 我今劝汝道的拼音读音是：wǒ jīn quàn rǔ dào。 我今劝汝道是《劝人 其十九》的第1句。 我今劝汝道的下半句是：汝休念文字。 我今劝汝道的全句是：我今劝汝道，汝休念文字。 我今劝汝道

回头更觅鼻出自《劝人 其十八》，回头更觅鼻的作者是：义存。 回头更觅鼻是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 回头更觅鼻的释义是：“回头更觅鼻”即“回头去找鼻子”，意思是说，既然已经找到了鼻子，就没有必要再回头去找，比喻事情已经解决，没有必要再重复寻找。在这里，诗人用这个比喻来劝告人们不要反复纠缠于已经解决的问题，要懂得及时放手，不必再浪费时间。 回头更觅鼻是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。

日轮隐山去出自《劝人 其十八》，日轮隐山去的作者是：义存。 日轮隐山去是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 日轮隐山去的释义是：日轮隐山去：太阳落山。 日轮隐山去是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 日轮隐山去的拼音读音是：rì lún yǐn shān qù。 日轮隐山去是《劝人 其十八》的第3句。 日轮隐山去的上半句是：低掷岂着地。 日轮隐山去的下半句是：回头更觅鼻。 日轮隐山去的全句是

低掷岂着地出自《劝人 其十八》，低掷岂着地的作者是：义存。 低掷岂着地是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 低掷岂着地的释义是：低掷岂着地：指将东西向下抛掷，但未必能落到地上，比喻事情未必能如预期般成功。 低掷岂着地是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 低掷岂着地的拼音读音是：dī zhì qǐ zhe dì。 低掷岂着地是《劝人 其十八》的第2句。 低掷岂着地的上半句是：高抛不至天。

高抛不至天出自《劝人 其十八》，高抛不至天的作者是：义存。 高抛不至天是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 高抛不至天的释义是：高抛不至天：比喻劝告人时，言语或态度过于激烈，反而达不到劝说的效果，如同抛物线过高，无法触及目标。 高抛不至天是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 高抛不至天的拼音读音是：gāo pāo bù zhì tiān。 高抛不至天是《劝人 其十八》的第1句。 高抛不至天的下半句是

莫受多生屑出自《劝人 其十七》，莫受多生屑的作者是：义存。 莫受多生屑是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 莫受多生屑的释义是：勿受尘世纷扰。 莫受多生屑是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 莫受多生屑的拼音读音是：mò shòu duō shēng xiè。 莫受多生屑是《劝人 其十七》的第4句。 莫受多生屑的上半句是： 火急自提取。 莫受多生屑的全句是：火急自提取，莫受多生屑。 火急自提取

火急自提取出自《劝人 其十七》，火急自提取的作者是：义存。 火急自提取是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 火急自提取的释义是：火急自提取：急切地亲自去提取。 火急自提取是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 火急自提取的拼音读音是：huǒ jí zì tí qǔ。 火急自提取是《劝人 其十七》的第3句。 火急自提取的上半句是：虚空终有月。 火急自提取的下半句是：莫受多生屑。 火急自提取的全句是

虚空终有月出自《劝人 其十七》，虚空终有月的作者是：义存。 虚空终有月是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 虚空终有月的释义是：虚空终有月：意为即使在空旷无际的空间中，最终也会出现月亮，比喻在任何困境或绝境中，都会有希望或转机出现。 虚空终有月是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 虚空终有月的拼音读音是：xū kōng zhōng yǒu yuè。 虚空终有月是《劝人 其十七》的第2句。

磨砖不成镜出自《劝人 其十七》，磨砖不成镜的作者是：义存。 磨砖不成镜是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 磨砖不成镜的释义是：磨砖不成镜：比喻努力虽多，但方法不当，终究不能达到目的。 磨砖不成镜是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 磨砖不成镜的拼音读音是：mó zhuān bù chéng jìng。 磨砖不成镜是《劝人 其十七》的第1句。 磨砖不成镜的下半句是：虚空终有月。 磨砖不成镜的全句是

何时得成佛出自《劝人 其十六》，何时得成佛的作者是：义存。 何时得成佛是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 何时得成佛的释义是：何时得成佛：何时能够达到佛教中最高境界的觉悟与解脱。 何时得成佛是唐代诗人义存的作品，风格是：诗。 何时得成佛的拼音读音是：hé shí dé chéng fú。 何时得成佛是《劝人 其十六》的第4句。 何时得成佛的上半句是： 问汝世间人。 何时得成佛的全句是：问汝世间人