道世

敷华何得实出自《颂六十二首 其十八》，敷华何得实的作者是：道世。 敷华何得实是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 敷华何得实的释义是：敷华何得实：比喻美好的事物没有结果或未能实现。 敷华何得实是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 敷华何得实的拼音读音是：fū huá hé dé shí。 敷华何得实是《颂六十二首 其十八》的第4句。 敷华何得实的上半句是： 合萼不结核。 敷华何得实的下半句是：

合萼不结核出自《颂六十二首 其十八》，合萼不结核的作者是：道世。 合萼不结核是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 合萼不结核的释义是：合萼不结核：指花朵虽然开放，却不能结成果实。比喻事物徒有其表，不能实际成果。 合萼不结核是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 合萼不结核的拼音读音是：hé è bù jié hé。 合萼不结核是《颂六十二首 其十八》的第3句。 合萼不结核的上半句是：问者不知一。

问者不知一出自《颂六十二首 其十八》，问者不知一的作者是：道世。 问者不知一是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 问者不知一的释义是：问者不知一，意指询问的人不了解或未意识到某个事物的本质或真相。这里的“一”可以指代事物的核心、根本或真理。 问者不知一是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 问者不知一的拼音读音是：wèn zhě bù zhī yī。 问者不知一是《颂六十二首 其十八》的第2句。

惰学迷三教出自《颂六十二首 其十八》，惰学迷三教的作者是：道世。 惰学迷三教是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 惰学迷三教的释义是：懒于学习而混淆了儒、道、佛三家的教义。 惰学迷三教是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 惰学迷三教的拼音读音是：duò xué mí sān jiào。 惰学迷三教是《颂六十二首 其十八》的第1句。 惰学迷三教的下半句是：问者不知一。 惰学迷三教的全句是：惰学迷三教

挑手独为尊出自《颂六十二首 其十七》，挑手独为尊的作者是：道世。 挑手独为尊是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 挑手独为尊的释义是：挑手独为尊，意指独自一人能够挑起重任，成为众人敬仰的领袖。这里的“挑手”指的是承担、担负，而“独为尊”则表示独一无二，备受尊敬。 挑手独为尊是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 挑手独为尊的拼音读音是：tiāo shǒu dú wèi zūn。

遍知称自觉出自《颂六十二首 其十七》，遍知称自觉的作者是：道世。 遍知称自觉是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 遍知称自觉的释义是：遍知称自觉：指佛菩萨或得道之人，对宇宙万物的真理无所不知，且能自觉觉他，达到圆融无碍的境界。 遍知称自觉是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 遍知称自觉的拼音读音是：biàn zhī chēng zì jué。 遍知称自觉是《颂六十二首 其十七》的第15句。

贪嗔坐自昏出自《颂六十二首 其十七》，贪嗔坐自昏的作者是：道世。 贪嗔坐自昏是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 贪嗔坐自昏的释义是：贪嗔坐自昏：贪欲和嗔怒使人心神昏乱。 贪嗔坐自昏是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 贪嗔坐自昏的拼音读音是：tān chēn zuò zì hūn。 贪嗔坐自昏是《颂六十二首 其十七》的第14句。 贪嗔坐自昏的上半句是： 伉俪情多乱。 贪嗔坐自昏的下半句是：

伉俪情多乱出自《颂六十二首 其十七》，伉俪情多乱的作者是：道世。 伉俪情多乱是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 伉俪情多乱的释义是：伉俪情多乱：形容夫妻之间的感情过于热烈，容易导致行为不检点。 伉俪情多乱是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 伉俪情多乱的拼音读音是：kàng lì qíng duō luàn。 伉俪情多乱是《颂六十二首 其十七》的第13句。 伉俪情多乱的上半句是：怿虑入花园。

怿虑入花园出自《颂六十二首 其十七》，怿虑入花园的作者是：道世。 怿虑入花园是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 怿虑入花园的释义是：“怿”指喜悦，“虑”指思考，“入花园”即进入花园。整句释义为：喜悦中带着思考进入花园。 怿虑入花园是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 怿虑入花园的拼音读音是：yì lǜ rù huā yuán。 怿虑入花园是《颂六十二首 其十七》的第12句。 怿虑入花园的上半句是：

投身庇茅屋出自《颂六十二首 其十七》，投身庇茅屋的作者是：道世。 投身庇茅屋是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 投身庇茅屋的释义是：投身庇茅屋：指诗人愿意投身于茅屋之下，比喻甘于贫贱，安于简朴的生活。 投身庇茅屋是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 投身庇茅屋的拼音读音是：tóu shēn bì máo wū。 投身庇茅屋是《颂六十二首 其十七》的第11句。 投身庇茅屋的上半句是：声威聒已喧。