释寰中

鲁留卢楼晓燎曜出自《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，鲁留卢楼晓燎曜的作者是：释寰中。 鲁留卢楼晓燎曜是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 鲁留卢楼晓燎曜的释义是：“鲁留卢楼晓燎曜”出自《悉昙颂 其五》，这句诗中的“鲁留卢楼晓燎曜”是梵文悉昙音译的四个字，可以理解为： - 鲁留：指梵文中的某个音节或词汇，具体含义需结合上下文理解。 - 卢楼：同样指梵文中的某个音节或词汇。 - 晓燎

妙底里要出自《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，妙底里要的作者是：释寰中。 妙底里要是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 妙底里要的释义是：妙底里要：指深奥微妙之处的重要道理或要领。 妙底里要是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 妙底里要的拼音读音是：miào dǐ lǐ yào。 妙底里要是《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第8句。 妙底里要的上半句是： 性上看性妙中妙。

性上看性妙中妙出自《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，性上看性妙中妙的作者是：释寰中。 性上看性妙中妙是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 性上看性妙中妙的释义是：性上看性妙中妙，意指从本性中观察本性，能发现其中的奥妙无穷。这里的“性”指的是事物的本质或本性，而“妙”则表示奇妙、奥妙。整句话强调了通过深入理解事物的本质，可以领悟到更深层次的奇妙之处。 性上看性妙中妙是唐代诗人释寰中的作品

非因非果无嗔笑出自《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，非因非果无嗔笑的作者是：释寰中。 非因非果无嗔笑是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 非因非果无嗔笑的释义是：非因非果，即不是因果关系，无嗔笑，即无嗔怒和嘲笑。这句诗表达了超越常规因果观念的境界，意味着在更高的认识层面，事物的发展变化不再受传统因果律的束缚，从而达到了一种平和、无烦恼的心态。 非因非果无嗔笑是唐代诗人释寰中的作品

如已等息貌非貌出自《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，如已等息貌非貌的作者是：释寰中。 如已等息貌非貌是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 如已等息貌非貌的释义是：如已等息貌非貌：如同已经停止呼吸，外表看似没有生命迹象。这里的“如已等息”比喻人处于极深的禅定状态，仿佛生命已经停止；“貌非貌”则表示这种状态超越了常人的感知，外表看似平常，实则非同寻常。 如已等息貌非貌是唐代诗人释寰中的作品

一切名字妄呼召出自《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，一切名字妄呼召的作者是：释寰中。 一切名字妄呼召是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 一切名字妄呼召的释义是：一切名字妄呼召：指世间所有的称呼和名称都是虚幻的，是人们主观上的妄加呼唤。 一切名字妄呼召是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 一切名字妄呼召的拼音读音是：yī qiè míng zì wàng hū zhào。

第五实相门中照出自《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，第五实相门中照的作者是：释寰中。 第五实相门中照是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 第五实相门中照的释义是：第五实相门中照：指在第五个实相门中，通过觉悟和洞察，领悟到佛法的真谛。 第五实相门中照是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 第五实相门中照的拼音读音是：dì wǔ shí xiāng mén zhōng zhào。

晓燎曜出自《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，晓燎曜的作者是：释寰中。 晓燎曜是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 晓燎曜的释义是：晓燎曜：清晨的火光。 晓燎曜是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 晓燎曜的拼音读音是：xiǎo liáo yào。 晓燎曜是《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第2句。 晓燎曜的上半句是：晓燎曜。 晓燎曜的下半句是： 第五实相门中照。 晓燎曜的全句是

晓燎曜出自《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，晓燎曜的作者是：释寰中。 晓燎曜是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 晓燎曜的释义是：晓燎曜：清晨的火焰照耀。 晓燎曜是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 晓燎曜的拼音读音是：xiǎo liáo yào。 晓燎曜是《悉昙颂 其五 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第1句。 晓燎曜的下半句是： 晓燎曜。 晓燎曜的全句是：晓燎曜。 晓燎曜。的下一句是

真实出自《悉昙颂 其四 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，真实的作者是：释寰中。 真实是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 真实的释义是：真实：真实不虚，即真实存在、不虚假的。 真实是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 真实的拼音读音是：zhēn shí。 真实是《悉昙颂 其四 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第17句。 真实的上半句是： 娑诃耶。 真实的全句是：真实。 真实。的上一句是：娑诃耶。。