史晨

参以符验出自《史晨碑》，参以符验的作者是：史晨。 参以符验是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 参以符验的释义是：参以符验：参照并验证。 参以符验是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 参以符验的拼音读音是：cān yǐ fú yàn。 参以符验是《史晨碑》的第147句。 参以符验的上半句是：即上尚书。 参以符验的下半句是：乃敢承祀。 参以符验的全句是：相河南史君，讳晨字伯时，从越骑校尉拜

即上尚书出自《史晨碑》，即上尚书的作者是：史晨。 即上尚书是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 即上尚书的释义是：即上尚书：指担任尚书职务。尚书是古代官名，主要负责朝廷文书和政务。 即上尚书是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 即上尚书的拼音读音是：jí shàng shàng shū。 即上尚书是《史晨碑》的第146句。 即上尚书的上半句是：社稷品制。 即上尚书的下半句是：参以符验。

社稷品制出自《史晨碑》，社稷品制的作者是：史晨。 社稷品制是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 社稷品制的释义是：社稷：国家、国家的根基；品制：制度、规范。《史晨碑》中的“社稷品制”指的是国家的制度规范。 社稷品制是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 社稷品制的拼音读音是：shè jì pǐn zhì。 社稷品制是《史晨碑》的第145句。 社稷品制的上半句是：述修璧雍。 社稷品制的下半句是：即上尚书

述修璧雍出自《史晨碑》，述修璧雍的作者是：史晨。 述修璧雍是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 述修璧雍的释义是：述修璧雍：指叙述修建城墙和宫室的事迹。璧雍，指古代宫殿。 述修璧雍是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 述修璧雍的拼音读音是：shù xiū bì yōng。 述修璧雍是《史晨碑》的第144句。 述修璧雍的上半句是：导物嘉会。 述修璧雍的下半句是：社稷品制。 述修璧雍的全句是：相河南史君

导物嘉会出自《史晨碑》，导物嘉会的作者是：史晨。 导物嘉会是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 导物嘉会的释义是：导物嘉会：引导万物，使之和谐共聚的美好聚会。 导物嘉会是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 导物嘉会的拼音读音是：dǎo wù jiā huì。 导物嘉会是《史晨碑》的第143句。 导物嘉会的上半句是：钦因春飨。 导物嘉会的下半句是：述修璧雍。 导物嘉会的全句是：相河南史君，讳晨字伯时

钦因春飨出自《史晨碑》，钦因春飨的作者是：史晨。 钦因春飨是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 钦因春飨的释义是：钦因春飨：敬受春天的赐福。 钦因春飨是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 钦因春飨的拼音读音是：qīn yīn chūn xiǎng。 钦因春飨是《史晨碑》的第142句。 钦因春飨的上半句是：而无公出享献之荐。 钦因春飨的下半句是：导物嘉会。 钦因春飨的全句是：相河南史君，讳晨字伯时

而无公出享献之荐出自《史晨碑》，而无公出享献之荐的作者是：史晨。 而无公出享献之荐是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 而无公出享献之荐的释义是：'而无公出享献之荐'释义：没有出公家的享受和祭献的供品。 而无公出享献之荐是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 而无公出享献之荐的拼音读音是：ér wú gōng chū xiǎng xiàn zhī jiàn。 而无公出享献之荐是《史晨碑》的第141句。

稽度玄灵出自《史晨碑》，稽度玄灵的作者是：史晨。 稽度玄灵是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 稽度玄灵的释义是：稽度玄灵：指揣测、度量深邃玄妙的灵性或道理。 稽度玄灵是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 稽度玄灵的拼音读音是：jī dù xuán líng。 稽度玄灵是《史晨碑》的第140句。 稽度玄灵的上半句是：春秋复礼。 稽度玄灵的下半句是：而无公出享献之荐。 稽度玄灵的全句是：相河南史君

春秋复礼出自《史晨碑》，春秋复礼的作者是：史晨。 春秋复礼是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 春秋复礼的释义是：春秋复礼，指恢复周代礼制，即按照《春秋》一书中所记载的周礼制度，来规范社会秩序和人们的行为。 春秋复礼是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 春秋复礼的拼音读音是：chūn qiū fù lǐ。 春秋复礼是《史晨碑》的第139句。 春秋复礼的上半句是：神之所安。 春秋复礼的下半句是

神之所安出自《史晨碑》，神之所安的作者是：史晨。 神之所安是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 神之所安的释义是：神之所安：神灵安居之处。 神之所安是汉代诗人史晨的作品，风格是：文。 神之所安的拼音读音是：shén zhī suǒ ān。 神之所安是《史晨碑》的第138句。 神之所安的上半句是：依依旧宅。 神之所安的下半句是：春秋复礼。 神之所安的全句是：相河南史君，讳晨字伯时，从越骑校尉拜