郑常

倚锡野云深出自《送头陀上人赴庐山寺》，倚锡野云深的作者是：郑常。 倚锡野云深是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 倚锡野云深的释义是：倚锡野云深：倚靠锡杖，置身于幽深的野外云雾之中，形容隐逸山林的生活。 倚锡野云深是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 倚锡野云深的拼音读音是：yǐ xī yě yún shēn。 倚锡野云深是《送头陀上人赴庐山寺》的第6句。 倚锡野云深的上半句是： 持斋山果熟。

持斋山果熟出自《送头陀上人赴庐山寺》，持斋山果熟的作者是：郑常。 持斋山果熟是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 持斋山果熟的释义是：持斋山果熟：指僧人持斋戒，山中果实因季节成熟。 持斋山果熟是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 持斋山果熟的拼音读音是：chí zhāi shān guǒ shú。 持斋山果熟是《送头陀上人赴庐山寺》的第5句。 持斋山果熟的上半句是：头陀是苦心。 持斋山果熟的下半句是

头陀是苦心出自《送头陀上人赴庐山寺》，头陀是苦心的作者是：郑常。 头陀是苦心是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 头陀是苦心的释义是：头陀是苦心：指头陀上人修行刻苦，内心坚定。 头陀是苦心是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 头陀是苦心的拼音读音是：tóu tuó shì kǔ xīn。 头陀是苦心是《送头陀上人赴庐山寺》的第4句。 头陀是苦心的上半句是： 得道非真相。 头陀是苦心的下半句是：

得道非真相出自《送头陀上人赴庐山寺》，得道非真相的作者是：郑常。 得道非真相是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 得道非真相的释义是：得道非真相：指真正得道的人并不一定显现出通常人们认为的得道者的样子或行为。这里的“得道”指的是达到某种精神或道德的境界，“非真相”意味着并非表面上看到的那样。这句话表达了人们对于得道者形象和本质之间可能存在的误解或偏见。 得道非真相是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。

早晚出东林出自《送头陀上人赴庐山寺》，早晚出东林的作者是：郑常。 早晚出东林是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 早晚出东林的释义是：早晚出东林：指早晚时分离开东林寺。 早晚出东林是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 早晚出东林的拼音读音是：zǎo wǎn chū dōng lín。 早晚出东林是《送头陀上人赴庐山寺》的第2句。 早晚出东林的上半句是：僧家无住著。 早晚出东林的下半句是： 得道非真相

僧家无住著出自《送头陀上人赴庐山寺》，僧家无住著的作者是：郑常。 僧家无住著是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 僧家无住著的释义是：僧家无住著：指僧人应无牵无挂，随缘而行，不被世俗的物欲所困扰。 僧家无住著是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 僧家无住著的拼音读音是：sēng jiā wú zhù zhù。 僧家无住著是《送头陀上人赴庐山寺》的第1句。 僧家无住著的下半句是：早晚出东林。

而今忆共归出自《寄邢》，而今忆共归的作者是：郑常。 而今忆共归是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 而今忆共归的释义是：而今忆共归：如今回忆起当年一同归来的情景。 而今忆共归是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 而今忆共归的拼音读音是：ér jīn yì gòng guī。 而今忆共归是《寄邢》的第8句。 而今忆共归的上半句是： 畴昔江湖意。 而今忆共归的全句是：畴昔江湖意，而今忆共归。 畴昔江湖意

畴昔江湖意出自《寄邢》，畴昔江湖意的作者是：郑常。 畴昔江湖意是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 畴昔江湖意的释义是：畴昔江湖意：指过去在江湖中的豪放情怀。 畴昔江湖意是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 畴昔江湖意的拼音读音是：chóu xī jiāng hú yì。 畴昔江湖意是《寄邢》的第7句。 畴昔江湖意的上半句是：野饭药苗肥。 畴昔江湖意的下半句是：而今忆共归。 畴昔江湖意的全句是

野饭药苗肥出自《寄邢》，野饭药苗肥的作者是：郑常。 野饭药苗肥是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 野饭药苗肥的释义是：野饭药苗肥：野外的饭食和药草长得肥美。 野饭药苗肥是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 野饭药苗肥的拼音读音是：yě fàn yào miáo féi。 野饭药苗肥是《寄邢》的第6句。 野饭药苗肥的上半句是： 儒衣荷叶老。 野饭药苗肥的下半句是： 畴昔江湖意。 野饭药苗肥的全句是

儒衣荷叶老出自《寄邢》，儒衣荷叶老的作者是：郑常。 儒衣荷叶老是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 儒衣荷叶老的释义是：儒衣荷叶老：指身着儒者衣衫，如同荷叶般经历了岁月的沧桑，显得苍老。这里以荷叶比喻人，表达了一种岁月沉淀后的从容与淡定。 儒衣荷叶老是唐代诗人郑常的作品，风格是：诗。 儒衣荷叶老的拼音读音是：rú yī hé yè lǎo。 儒衣荷叶老是《寄邢》的第5句。 儒衣荷叶老的上半句是