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释空是宋代诗人，而非“释空”，可能是“释慧空”的笔误或混淆。释空（一九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人，十四岁出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。释慧空是一位具有深厚佛教背景和文学造诣的僧人，其作品反映了禅宗思想与诗歌艺术的融合。 《镜空》是释空的作品之一，体现了他深邃的思想和精湛的艺术技巧。《禅人求偈》是释慧空的另一代表作

释永颐，字山老，号云泉，钱塘（今浙江杭州）人。 居唐栖寺。 与江湖诗人周晋仙、周伯弜父子等多有唱和。 理宗淳祐十年（一二五○），上天竺佛光法师抗拒权贵侵占寺产，愤而渡江东归时，颐曾遗书慰问。 有《云泉诗集》一卷传世。 事见本集末附《上天竺志》永颐小传。 　永颐诗，以读画斋刊《南宋群贤小集》本为底本，校以汲古阁影抄《南宋六十家小集》本（简称汲古阁本）等。 新辑集外诗附于卷末。 生卒年：?-

释德遵是宋代的诗人，他是临济宗南岳下十世，蕴聪禅师法嗣。释德遵在诗歌创作方面留下了许多佳作，其中尤以《颂》为代表。 《颂》这首诗描绘了取火的过程，生动地展现了获取火源的迅速与直接。诗中的“索火之机实快哉”起笔，形象地描述了行动的敏捷性。紧接着的“藏锋妙用少人猜”，暗示了智慧与技巧的重要性，表达了作者对技艺精湛的赞赏和追求

释了悟是宋代诗人，号笑庵。 释了悟是宋代一位颇具影响力的诗人，其诗歌作品不仅展示了他个人的艺术成就，还反映了当时社会的某些面貌。了解释了悟的生平及其诗歌对后世的影响，有助于更全面地认识宋代文学和禅宗在中国历史与文化中的地位

释惟尚，俗姓曹，临安盐官（今浙江海宁西南）人。 七岁礼庆善寺元辩为师，多参各地尊宿。 先后住临安府寿圣院（《咸淳临安志》作荐福寺，《五灯会元》作广福院）。 为青原下十三世，保宁英禅师法嗣。 高宗绍兴十年卒，年六十七。 事见《咸淳临安志》卷八五《荐福寺纪文》载张九成《尚禅师塔记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一六有传。 今录诗三首。 生卒年

宋代诗人释宗振是丹兵（今河北曲阳西北）人，南康军云居寺首座，为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。 释宗振作为宋朝的诗人，他的作品《酬人偈》体现了其深厚的佛学造诣和艺术才华。他与宋代其他著名诗人相比，虽然在历史记载中鲜有提及其详细生平和诗作流传，但可以确定的是，他在佛教文化和文学艺术领域都留下了不可磨灭的印记

释景祥是宋代的诗人。 他出生于建昌南城（今属江西），俗姓傅，住隆庆府泐潭寺，为南岳下十三世，大沩真如慕哲禅师法嗣。释景祥的生平和其作品都体现了他在宋代诗歌领域的成就和地位。 下面将详细介绍释景祥： 1. 生平简介：释景祥的一生虽然短暂，但他在宋代诗歌中留下了深刻的印记。根据资料显示，他在高宗绍兴二年卒，年七十一。他的逝世标志着一个时代的结束，同时也意味着他对后世诗歌创作的影响逐渐显现。 2

释白幻是宋代的诗人，活跃于宋代诗坛上。 释白幻是宋代一个不可忽视的存在，他的诗歌在宋代诗坛占有一席之地，通过其作品可以窥见宋代文人的生活状态、思想情感及审美情趣。了解释白幻及其诗歌有助于更全面地认识宋代文化和诗词艺术的发展脉络

释法慈并非宋代诗人，而是一位生活在元代的僧人。释法慈是上虞县长庆寺的一位僧人，他的日常活动包括深居简出、终朝宴坐、庭园赏花品竹、泉石相伴等。他的生活状态和兴趣爱好反映了他淡泊名利、追求内心宁静的生活态度。 释法慈的生平资料中，并未提及他的诗歌创作。然而，通过了解他的个人生活和性格特点，我们能够更好地理解他的文学价值和艺术魅力。释法慈在元代佛教文化中的地位，以及他对后世佛教文化的影响

释祖璇是宋代的诗人。 一名野庵，号为石亭寺住持或大沩月庵善果禅师法嗣。他出生于洪州（今江西南昌），这一地区在历史上有着深厚的文化积淀和艺术氛围。作为南岳下十六世，他的家族背景与禅宗紧密相连，这也为他后来的诗歌创作提供了独特的宗教色彩和文化内涵