城居万木中，未穷山之髓。
辟彼浮江汉，不自岷江始。
已矣始知休，结伴寻幽址。
山溪细细流，枫林染丹纸。
趁月上山行，竹动若僧履。
上方月如灯，幽人净如洗。
更进一峰长，怪石怒虎兕。
纸篷连茶灶，松风漱吾耳。
境里有龙潭，瀑流八九里。
跣足一呼龙，龙眠不吾礼。
何以答山灵，为尔修山史。
九井山行
城居万木中，未穷山之髓。
辟彼浮江汉，不自岷江始。
已矣始知休，结伴寻幽址。
山溪细细流，枫林染丹纸。
趁月上山行，竹动若僧履。
上方月如灯，幽人净如洗。
更进一峰长，怪石怒虎兕。
纸篷连茶灶，松风漱吾耳。
境里有龙潭，瀑流八九里。
跣足一呼龙，龙眠不吾礼。
何以答山灵，为尔修山史。
这首诗描绘了一位隐士在九井山的修行生活，表达了诗人对大自然的热爱和对隐士生活的独特见解。下面是对诗句的逐句翻译和注释：
- 城居万木中，未穷山之髓。
- 城居万木中，住在城中，周围被各种树木环抱。
- 未穷山之髓，没有穷尽山的精髓。
注释：这里的“万木”指的是周围的众多树木，而“山之髓”则暗示着这些树木所代表的自然之美和精神内涵。
- 辟彼浮江汉，不自岷江始。
- 开辟那片江汉，不从这里开始。
注释：这里可能是指隐居者选择了一条与众不同的道路来寻求心灵的宁静。
- 已矣始知休，结伴寻幽址。
- 终于知道休息，结伴寻找幽静的地方。
注释：“已矣”（意为“已经”）表明诗人已经达到了某种境界或领悟到了生活的真谛。
- 山溪细细流，枫林染丹纸。
- 山溪细细流淌，枫叶如同染色的纸一般红润。
注释：“细细”形容水流的轻柔与细腻。
- 趁月上山行，竹动若僧履。
- 趁着月色上山行走，竹叶随风摇曳如同僧人的脚步。
注释：“趁”表示利用或者借助的意思。“僧履”则是和尚的鞋子，用来形象地描绘风吹竹林的景象。
- 上方月如灯，幽人净如洗。
- 山顶上的月亮如同明灯，幽静的人心灵洁净如洗。
注释：“上方”通常指山顶或高远的地方，这里比喻为月亮的位置。
- 更进一峰长，怪石怒虎兕。
- 再往更高的地方去，那里有奇特的石头，仿佛凶猛的老虎和犀牛。
注释：“更进一峰长”意味着继续攀登直至山顶。而“怪石怒虎兕”则描绘出山峰之上奇石的壮观景象，如同自然界中的猛兽一般。
- 纸篷连茶灶，松风漱吾耳。
- 用纸做成的帐篷连接着茶炉，松树的风声在耳边回荡。
注释：”纸篷”可能是指用纸搭建的帐篷，而”连茶灶”则说明帐篷旁边还有一个用来煮茶的地方。“松风漱吾耳”形象地描绘出山风在耳边呼啸的情景，给人以宁静致远的感受。
- 境里有龙潭，瀑流八九里。
- 这里有一条深不见底的龙潭，瀑布奔流不息，长达八九里。
注释：“境里”指这个地方或环境内，“有”即存在或拥有。“瀑流八九里”则强调了瀑布的长度和气势。
- 跣足一呼龙，龙眠不吾礼。
- 我赤脚步行到潭边，大声呼唤龙，可龙却不愿理睬我。
注释：“跣足”意为赤脚行走，这里体现了诗人不畏艰险的精神。“一呼龙”可能是诗人试图引起龙的注意，但未能成功。“龙眠不吾礼”则反映了龙对于人类接近它的敬畏之情。
- 何以答山灵，为尔修山史。
- 我们用什么来回答山神呢？为了你，我们来修撰山的历史。
注释：“何以”即用何种方式或手段。“答山灵”是向山神表达敬意或感谢之意，“修山史”则是记录或编纂关于这座山的故事，以彰显其价值和意义。
这首诗通过对九井山的描绘，展现了诗人对自然的热爱和追求内心的平静。他选择了隐逸的生活方式，远离尘嚣，亲近自然。诗中通过对山景、溪流、月色等元素的描绘，以及对于人与自然和谐共处的理念的体现，传递出了一种超脱俗世、返璞归真的生活态度。同时，诗人也通过自己的行为——修撰山史，来回应山神的期待，表现出了一种对自然和生命敬畏的态度。
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