盗意脚同适，熊弦身似然。
矣其头少变，兵共足双联。
莫写包庸守，勿书绿是缘。
谩将绳当腊，休认寡为宽。
即脚犹如恐，还身附近迁。
寒容审有象，宪害寘相牵。
满外仍知备，医初尚类坚。
直湏明谨解，亦合别荆前。
颡向戈牛始，鸡湏下子先。
ノ之非是乏，勾木可成村。
萧鼠头先辨，寅宾腹里推。
之加心上恶，兆戴免头龟。
点至堪成急，勹干认是卑。
寿宜圭与可，齿记止加司。
右邑月何异，左方才亦为。
举身为乙未，登体用北之。
路左言如借，时边寸莫违。
草勾添反庆，乙九贴人飞。
惟末分忧夏，就中识弟夷。
斋齐曾不较，流染却相依。
或戒戈先设，皋华脚预施。
睿虞元仿佛，拒捉自依稀。
顶上哀衾别，胸中器谷非。
止知民倚氏，不道树多枝。
草诀百韵歌
盗意脚同适，熊弦身似然。
“盗意”与“熊弦”可能指某种动物或物体的形态特征，“脚同适”和“身似然”则描述了这种形态的适应性和相似性。
矣其头少变，兵共足双联。
“矣其头少变”可能表示头部的变化不大，而“兵共足双联”则暗示有两对相似的结构或动作。
莫写包庸守，勿书绿是缘。
“莫写”和“勿书”意味着不要记录或书写，“包庸守”和“绿是缘”则是可能被忽视或误解的事物。
谩将绳当腊，休认寡为宽。
“谩将绳当腊”可能是用绳子代替腊月，而“休认寡为宽”则是认为寡（少）并不等于宽。
即脚犹如恐，还身附近迁。
“即脚犹如恐”可能表示脚部的恐惧感，而“还身附近迁”则暗示身体周围环境的变动。
寒容审有象，宪害寘相牵。
“寒容”可能指的是寒冷的外表，“审有象”则是指有明显的迹象或象征。
满外仍知备，医初尚类坚。
“满外”和“医初”可能分别指外部和初期，“知备”和“类坚”则是指有所准备和坚持。
直湏明谨解，亦合别荆前。
“直湏明谨解”表示直接明了地解释清楚，而“亦合别荆前”则可能意味着在分离之前应该明确分开。
颡向戈牛始，鸡勧下子先。
“颡向戈牛始”可能表示额头朝向战斗开始的方向，“鸡勧下子先”则是指母鸡首先下蛋的动作。
ノ之非是乏，勾木可成村。
“ノ之非是乏”可能是在说某种缺乏或不足，而“勾木可成村”则是指通过木材可以建起一个村庄。
萧鼠头先辨，寅宾腹里推。
“萧鼠头先辨”可能是形容敏锐地识别出老鼠的特征，“寅宾腹里推”则是指把兔子的腹部作为目标进行狩猎。
之加心上恶，兆戴免头龟。
“之加心上恶”可能是描述一种心理上的厌恶感，“兆戴免头龟”则是指预示即将到来的免年。
点至堪成急，勹干认是卑。
“点至堪成急”可能是形容时间紧迫，“勹干认是卑”则是指承认自己的地位较低。
寿宜圭与可，齿记止加司。
“寿宜圭与可”可能是在选择长寿时考虑吉祥的象征，“齿记止加司”则是指记住了某个重要的职位或角色。
右邑月何异，左方才亦为。
“右邑月”可能是对月亮的描述，“左方才”则是指左边的方格或方向。
举身为乙未，登体用北之。
“举身”可能表示自己，“乙未”则是古代的一种纪年方法。
路左言如借，时边寸莫违。
“路左言如借”可能表示在路上说话要像借用一样小心谨慎，“时边寸莫违”则是指不要违背时机。
草勾添反庆，乙九贴人飞。
“草勾”可能是一种工具或物品，“添反庆”表示增添了喜庆之情，“乙九贴人飞”则是指像乙日那样幸运并成功。
惟末分忧夏，就中识弟夷。
“惟末分忧夏”可能是说自己没有承担夏天的重担，“就中识弟夷”则是指在其中找到了兄弟般的理解。
斋齐曾不较，流染却相依。
“斋齐”可能是指斋戒或整齐，“流染却相依”则是指水流沾染在一起相互依赖。
或戒戈先设，皋华脚预施。
“或戒戈先设”可能是在提醒人们先设置好武器，“皋华脚预施”则是指事先准备好行动的步伐或策略。
睿虞元仿佛，拒捉自依稀。
“睿虞”可能是指智慧和预见，“元仿佛”可能是指基本轮廓或模式，“拒捉自依稀”则是指拒绝模仿但又隐约相似的情况。
顶上哀衾别，胸中器谷非。
“顶上哀衾别”可能是形容头顶上的被子已经更换过，而“胸中器谷非”则是指心中的忧虑或不满不是真正的问题。
止知民倚氏，不道树多枝。
“止知民倚氏”可能是只知道依靠家族或姓氏，“不道树多枝”则是指不知道树枝有很多分支。