郑熏是唐代诗人。
郑薰作为唐朝的一位文学家,他的作品虽然在《全唐诗》中只有一首存世,但依然展现了他的文学才华和对文化的深厚情感。郑熏的诗作风格与当时文人雅士的审美情趣相契合,体现了他对自然景物的细腻观察和深刻感悟。
郑熏是唐代诗人。
郑薰作为唐朝的一位文学家,他的作品虽然在《全唐诗》中只有一首存世,但依然展现了他的文学才华和对文化的深厚情感。郑熏的诗作风格与当时文人雅士的审美情趣相契合,体现了他对自然景物的细腻观察和深刻感悟。
吹笙不可闻出自《桐柏观》,吹笙不可闻的作者是:郑熏。 吹笙不可闻是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 吹笙不可闻的释义是:吹笙不可闻:指吹奏笙的声音无法传到,可能是因为距离远或环境嘈杂。 吹笙不可闻是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 吹笙不可闻的拼音读音是:chuī shēng bù kě wén。 吹笙不可闻是《桐柏观》的第8句。 吹笙不可闻的上半句是: 明日出云去。 吹笙不可闻的全句是
明日出云去出自《桐柏观》,明日出云去的作者是:郑熏。 明日出云去是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 明日出云去的释义是:明日出云去:指诗人想象自己明日能够超脱尘世,如同云彩般自由离去。 明日出云去是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 明日出云去的拼音读音是:míng rì chū yún qù。 明日出云去是《桐柏观》的第7句。 明日出云去的上半句是:风远蕙兰芬。 明日出云去的下半句是:吹笙不可闻
风远蕙兰芬出自《桐柏观》,风远蕙兰芬的作者是:郑熏。 风远蕙兰芬是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 风远蕙兰芬的释义是:风远蕙兰芬:风传送着远处蕙兰的芬芳。意指风中的香气来自远方,使人感受到蕙兰的清新和芬芳。 风远蕙兰芬是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 风远蕙兰芬的拼音读音是:fēng yuǎn huì lán fēn。 风远蕙兰芬是《桐柏观》的第6句。 风远蕙兰芬的上半句是: 月寒岩障晓。
月寒岩障晓出自《桐柏观》,月寒岩障晓的作者是:郑熏。 月寒岩障晓是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 月寒岩障晓的释义是:月寒岩障晓:月亮寒冷,山岩如屏障一般,阻隔了晨光。 月寒岩障晓是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 月寒岩障晓的拼音读音是:yuè hán yán zhàng xiǎo。 月寒岩障晓是《桐柏观》的第5句。 月寒岩障晓的上半句是:全家穿白云。 月寒岩障晓的下半句是:风远蕙兰芬。
全家穿白云出自《桐柏观》,全家穿白云的作者是:郑熏。 全家穿白云是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 全家穿白云的释义是:全家穿白云:比喻全家生活得自由自在,如置身于云雾缭绕之中,形容生活无忧无虑,逍遥自在。 全家穿白云是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 全家穿白云的拼音读音是:quán jiā chuān bái yún。 全家穿白云是《桐柏观》的第4句。 全家穿白云的上半句是: 数里踏红叶。
数里踏红叶出自《桐柏观》,数里踏红叶的作者是:郑熏。 数里踏红叶是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 数里踏红叶的释义是:数里踏红叶:行走数里,脚踩着红叶。形容沿途景色美丽,红叶遍布。 数里踏红叶是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 数里踏红叶的拼音读音是:shù lǐ tà hóng yè。 数里踏红叶是《桐柏观》的第3句。 数里踏红叶的上半句是:残雪路犹分。 数里踏红叶的下半句是:全家穿白云。
残雪路犹分出自《桐柏观》,残雪路犹分的作者是:郑熏。 残雪路犹分是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 残雪路犹分的释义是:“残雪路犹分”意为残留的雪地依稀可以分辨出道路的痕迹。 残雪路犹分是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 残雪路犹分的拼音读音是:cán xuě lù yóu fēn。 残雪路犹分是《桐柏观》的第2句。 残雪路犹分的上半句是:深山桐柏观。 残雪路犹分的下半句是: 数里踏红叶。
深山桐柏观出自《桐柏观》,深山桐柏观的作者是:郑熏。 深山桐柏观是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 深山桐柏观的释义是:深山桐柏观:指位于深山之中的桐柏观,桐柏观是一座道教宫观,寓意着远离尘嚣、清幽神秘的隐居之地。 深山桐柏观是唐代诗人郑熏的作品,风格是:诗。 深山桐柏观的拼音读音是:shēn shān tóng bǎi guān。 深山桐柏观是《桐柏观》的第1句。 深山桐柏观的下半句是
【注释】 1.桐柏:山名。在今河南省南阳市西。深山:指山势险峻,不易攀越。观:古时道观或寺观多称“观”。 2.残雪:积雪未融尽。犹:还,仍然。 3.红叶:秋天的树叶呈红色。 4.白云:指云彩。 5.岩障:岩石形成的屏障。岩:山石。障:障碍物。晓:清晨。 6.蕙兰芬:香草散发香气。 7.吹笙:用管乐器吹奏曲调,这里指笙歌。 8.不可闻:无法听见。 【赏析】 这是一首写景抒情的诗。诗人登山望远
唐代著名诗人道世,俗姓韩,字玄恽,号道世。 道世的一生颇为独特,他自幼出家并居住在青龙寺,后来在高宗显庆年间被召至京师西明寺,专注于著书。他不仅有着深厚的佛教学识和文学造诣,还创作了大量的诗词作品。他的诗作内容丰富、形式多样,涵盖了佛教哲学、人生哲理等多个方面