路入安隆几日程，峰峦分合郁层层。
湍流喧鼓客愁听，峻石攒锋人倦登。
隙地有茅家有鬼，好山无寺俗无僧。
愁心此日偏怀阙，暂止肩舆上竹棚。
【注释】
①安隆：地名，今属四川。②“客愁”二句：写诗人旅途中的所见所感。喧鼓：喧闹的山中泉水声。人倦登：登山疲倦。③隙地：指山谷空地。好山无寺俗无僧：意谓好山却无人烟、寺院和僧人来游览。④愁心此日偏怀阙：说这忧愁的心情，特别在这天显得更加深切。阙，通“缺”。⑤暂止：暂且停歇。上竹棚：指登上高处的竹棚，歇脚休息。
【赏析】
《安隆旅次》是唐代诗人李颀的作品。这首诗描写了一个游子在山路上行进的行程及沿途景色，表达了诗人在旅途中的所见所思。全诗用笔简练，意境高远，语言平易，富有生活气息。
首联：“路入安隆几日程，峰峦分合郁层层。”起势不凡。“几日程”，说明诗人行旅匆匆，时间紧迫。“路入”二字，交代了诗人的行程路线。“峰峦分合”，既写出了路途中山峰重叠的美景，又写出诗人对这一美丽景色的感受。一个“分”字，把连绵起伏的山峰勾勒得栩栩如生，令人如临其境。一个“合”字，则写出了山峰间云雾缭绕的景象，使人仿佛置身于仙境之中。
颔联：“湍流喧鼓客愁听，峻石攒锋人倦登。”继续描写旅途中的情景和感受。“湍流喧鼓”，形象生动地描绘了山涧溪水奔腾咆哮的场景，使人仿佛听到了那激越的水声。“客愁听”，既是实写，又是虚写，以动衬静，使整个画面更加生动有趣；同时，也表达了诗人内心的孤独和寂寞之情。而“峻石攒锋”则进一步描绘了山中险峻的地貌。“人倦登”，既表现出诗人行走艰难，又暗示了他内心的疲惫和无奈；同时，也让读者感受到旅途的艰辛和不易。
颈联：“隙地有茅家有鬼，好山无寺俗无僧。”这是对前两联景色的补充和延伸。“隙地有茅”，意即在这狭窄的山谷中，居然还有茅草屋的存在，让人感到惊奇和意外；同时也反映了当地居民的生活方式和风俗习惯。而“好山无寺”则表达了诗人对佛教文化与自然景观融合的独特见解。他认为，真正的好山应该远离尘嚣，没有寺庙的干扰，只有大自然的宁静和美丽。这种看法虽然有些偏颇，但却体现了诗人独特的审美情趣和人生态度。
尾联：“愁心此日偏怀阙，暂止肩舆上竹棚。”这是诗人在旅途中的所见所感的总结。“愁心此日偏怀阙”意即这一天的旅途充满了忧愁和不安，让人感到心情沉重。而“暂止肩舆上竹棚”，则表现了诗人暂时停留下来休息的情景。这里的“竹棚”可能是一种临时搭建的遮蔽物或简易的休息场所，但无论如何，它都为诗人提供了一个暂时的栖息之所。
【评析】
这是一首纪行山水之作。诗中通过细腻的描绘和深刻的感悟，成功地展现了作者对大自然的热爱和对人生的思考。
这首诗在艺术手法上非常成功。诗人善于运用多种修辞手法来增强诗歌的表现力。例如，“路入安隆几日程，峰峦分合郁层层”一句，运用对偶和排比的修辞手法，将山路的蜿蜒曲折、山峰的层叠起伏描绘得淋漓尽致；同时，还借助夸张和想象等手法，使诗歌更加生动有趣。此外，诗歌中还有一些生动的意象和优美的诗句，使得整首诗充满了诗意和艺术魅力。
这首诗在思想内容上也非常丰富。诗人不仅表达了自己的情感和思考，还揭示了一些深层的道理。例如，“好山无寺俗无僧”这句，既表达了诗人对佛教文化与自然景观融合的独特见解，又揭示了人们对于自然和宗教的态度与看法。这些思考不仅具有现实意义，也具有一定的哲理深度。
这首诗的语言也非常优美。诗人巧妙地运用了许多优美的词汇和句式结构，使得整首诗流畅自如、富有节奏感。例如，“路入安隆几日程”一句中使用了“几日程”，既表达了时间的紧迫性，又增添了诗意的韵味；而“隙地有茅家有鬼”一句中的“有茅”、“有鬼”等词语，则巧妙地运用了拟人化的修辞手法，让整个画面更加生动有趣。
这首《安隆旅次》是一首集艺术性和思想性于一体的佳作。它不仅展示了诗人对自然的热爱和对人生的思考，还传达了作者独特的审美观念和人生态度。因此，无论是从文学价值还是从思想深度来看，它都是值得我们深入研究和欣赏的。