前贤曾提耳，邀我游太冥。
日休与日拙，孰醉而孰醒。
苦认魂为梦，咸迷影即形。
曷不观空色，虚缄冲漠扃。
【注释】
①太冥：指佛家所说的“太虚”。②日休与日拙：语出《庄子•刻意》，意为“人有七情六欲，如春蚕吐丝，秋蝉断壳，昼夜不停。人若想长生不老，就必须修心养性，使情欲止息”，后以“日休”比喻人的烦恼、杂念，“日拙”比喻人的欲望、贪求。③孰醉而孰醒：语出《庄子•齐物论》，意为“谁能说谁更清醒，谁能说谁更迷惘”，这里用反意，表示两种不同境界的人。④苦认，苦苦地；魂为梦，把魂魄当作梦境，即把现实看作幻觉；咸，都；昧，迷惑。⑤曷(hé)不，何不；空色，超脱一切形相；虚缄冲漠扃，虚静守持冲淡玄关。⑥冲漠：道家称虚无无形的状态或状态。
【赏析】
此诗作于元和八年（813）。诗人隐居山中，闲居无事，于是写就了《春日山居即事十首》。这是其中的第五首。
前四句是说：先贤们曾提耳来邀请过我，邀我进入佛家所说的“太虚”。在佛教看来，人生的一切烦恼都是由于欲望的执着而产生的。因此要想摆脱烦恼，只有“修心养性，使情欲止息”。但是，人是有情之物，不可能真正做到。所以，“我”只好随俗而动，去游佛家的“太虚”。
后四句是说：“我在佛家‘太虚’的境界里，究竟是清醒一些，还是迷惘一些呢？这很难说清楚。”因为，对于佛家来说，“太虚”就是“真空”，是超越一切的具体形象和现象，是一种无生无名的境界。但是，人是有具体形象和现象的存在物，不可能完全超越。所以，从“太虚”这个角度说，“我”又是一个具体的存在物。这样，“我”就陷入一种苦恼之中：既不能超脱于世俗之外，又不能彻底摆脱世俗生活的种种烦恼。“苦认魂为梦，咸迷影即形”，就是这种心情的概括。
最后两句是说：“为什么不去体察一下‘虚空’的真谛呢？”“虚空”是佛教用语，指一切具体的形象和现象。佛教认为，一切具体形象和现象都不是真实存在的，它们只是因缘和合而成的虚幻之物。因此，要想摆脱世俗生活的烦恼，最好的办法就是体察一下“虚空”的真谛。“观空色，虚缄冲漠扃”，就是这个意思。
这首诗通过描写诗人在山中居住时的所见所思，表明了他在追求解脱之道时所遇到的困惑：一方面他努力去寻求解脱之道，一方面他又不能完全脱离世俗生活的烦恼。这种矛盾的心情正是诗人的真实写照。