楚人尚鬼习相仍，高会盂兰放佛灯。
释氏金莲三十里，石家银烛百千层。
独醒难挽浮靡俗，空色浑疑清净僧。
最怪庄严成劫夺，肉山还有酒如渑。
【赏析】
此诗作于元统年间（1333-1340），诗人任翰林修撰。当时，元朝统治者崇信佛教，每逢盂兰节都要放焰口施食给饿鬼，并放水灯以超度亡灵。这首诗即是描写这一盛况的。
“楚人尚鬼习相仍”，首句点明地点和风俗。楚国地处长江以南，气候湿热，民间盛行巫风。屈原投江后，楚国人民沿江祭祀，久而久之，形成了一种风俗习惯。“尚鬼”即喜欢、崇尚鬼神之意。“习相仍”，意思是这种风俗已经成了习惯。
“高会盂兰放佛灯”，第二句写放焰口。盂兰，是佛教中传说的鬼门关。相传七月十五日是地府鬼魂的节日。这一天，地府要为这些鬼魂举行盛大的宴会。佛教徒则认为，在这一天放焰口可以超度死者亡灵，所以称为“盂兰盆会”。《盂兰盆经》云：“我等于此夜，普请一切诸众生，于中食大苦，受大苦恼者，皆悉得离苦。”放焰口就是为死者亡灵施食。
“释氏金莲三十里，石家银烛百千层”，第三四句写放焰口时的情景。释氏金莲指佛教僧伽所穿的袈裟，象征佛性；石家银烛指道教宫观所点的仙蜡，象征道性。僧人与道士都穿金色的袈裟或仙服，故称金莲、银烛。“三十里”是夸张之词，形容焰口数量之多。“百千层”也是夸张之辞，形容焰口排列之密。
“独醒难挽浮靡俗，空色浑疑清净僧”，最后二句议论放焰口的意义及影响。“独醒”是说只有诗人清醒地看到了放焰口的虚伪本质。“浮靡”是轻浮、庸俗的意思。“独醒难挽浮靡俗”，意思是说即使是清醒的人也很难挽救世俗的这种风气，因为人们往往只看到放焰口的热闹场面，而忽视了其背后空虚的本质。“空色浑疑清净僧”，意思是说即使那些假装修行、追求清净的和尚们，也难免被这种虚假的现象所迷惑，他们的行为也显得空洞而无意义。
“最怪庄严成劫夺，肉山还有酒如渑”，末二句写放焰口的荒诞不经之处。“最怪庄严成劫夺”，意思是说放焰口时那种严肃庄重的气氛，竟然成了争夺财富的工具。“肉山还有酒如渑”（渑，古国名。）意思是说在这样荒诞的场合中，人们竟然还像平常那样饮酒作乐。“有酒如渑”中的“如”字用得很传神，写出了作者对这一荒唐场面的讽刺和嘲笑。