利踪

上流始知屈出自《颂 其二》，上流始知屈的作者是：利踪。 上流始知屈是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 上流始知屈的释义是：上流始知屈：指处于上层社会的人士才开始理解并知道屈从于世俗的束缚。这里的“屈”既可以指个人的屈辱，也可以指屈从于社会的压力或规则。 上流始知屈是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 上流始知屈的拼音读音是：shàng liú shǐ zhī qū。 上流始知屈是《颂

中下竞是非出自《颂 其二》，中下竞是非的作者是：利踪。 中下竞是非是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 中下竞是非的释义是：中下竞是非：指地位低下的人也争相评论是非，即社会上普遍存在的一种现象，人们不顾自己的身份和地位，热衷于对他人的是非进行评判。 中下竞是非是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 中下竞是非的拼音读音是：zhōng xià jìng shì fēi。 中下竞是非是《颂 其二》的第3句

方便名为佛出自《颂 其二》，方便名为佛的作者是：利踪。 方便名为佛是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 方便名为佛的释义是：方便名为佛，意指佛陀根据众生不同的根性和时机，采取各种灵活方便的方式教导众生，以实现他们的觉悟。这里的“方便”指的是佛陀教法的灵活性和适应性。 方便名为佛是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 方便名为佛的拼音读音是：fāng biàn míng wèi fú。 方便名为佛是《颂

从来事非物出自《颂 其二》，从来事非物的作者是：利踪。 从来事非物是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 从来事非物的释义是：“从来事非物”中的“从来事非物”意指世间的一切事物都是变幻无常的，非真实存在的。这里的“事”指的是世间的事物，“非物”则是指非实体，即指世间的事物并非永恒不变的实体。 从来事非物是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 从来事非物的拼音读音是：cóng lái shì fēi wù

试问时人会也无出自《颂 其一》，试问时人会也无的作者是：利踪。 试问时人会也无是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 试问时人会也无的释义是：试问时人会也无：试问现在的人们是否能够理解其中之意。 试问时人会也无是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 试问时人会也无的拼音读音是：shì wèn shí rén huì yě wú。 试问时人会也无是《颂 其一》的第4句。 试问时人会也无的上半句是：

无事上山走一转出自《颂 其一》，无事上山走一转的作者是：利踪。 无事上山走一转是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 无事上山走一转的释义是：无事上山走一转：闲暇时随意登山游玩一番。 无事上山走一转是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 无事上山走一转的拼音读音是：wú shì shàng shān zǒu yī zhuǎn。 无事上山走一转是《颂 其一》的第3句。 无事上山走一转的上半句是

二时粥饭气力粗出自《颂 其一》，二时粥饭气力粗的作者是：利踪。 二时粥饭气力粗是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 二时粥饭气力粗的释义是：二时粥饭气力粗：指每天两次的粥饭能够让人感到体力充沛。这里的“二时”指的是一天中的两个时间段，通常是指早餐和午餐。而“气力粗”则表示体力强健。 二时粥饭气力粗是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 二时粥饭气力粗的拼音读音是：èr shí zhōu fàn qì

三十年来住子湖出自《颂 其一》，三十年来住子湖的作者是：利踪。 三十年来住子湖是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 三十年来住子湖的释义是：三十年来住子湖，意指诗人自述在这三十年的时间里一直居住在子湖之畔。 三十年来住子湖是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 三十年来住子湖的拼音读音是：sān shí nián lái zhù zi hú。 三十年来住子湖是《颂 其一》的第1句。

莫向世间求取相出自《临行颂三首 其三》，莫向世间求取相的作者是：利踪。 莫向世间求取相是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 莫向世间求取相的释义是：不要在世间追求表象的认同。 莫向世间求取相是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 莫向世间求取相的拼音读音是：mò xiàng shì jiān qiú qǔ xiāng。 莫向世间求取相是《临行颂三首 其三》的第4句。 莫向世间求取相的上半句是：

若见如来成佛时出自《临行颂三首 其三》，若见如来成佛时的作者是：利踪。 若见如来成佛时是唐代诗人利踪的作品，风格是：诗。 若见如来成佛时的释义是：若见如来成佛时，意指若能亲眼目睹如来最终成就佛果的辉煌时刻。这里的“如来”是指佛教中的最高成就者，即佛陀，而“成佛时”则是指佛陀证得无上正等正觉、圆满佛果的那一刹那。此句表达了诗人对于佛教最高境界和佛陀智慧的向往与崇敬。

光温古并非唐代诗人，而是《金石萃编》卷六五中的记录，为卫州共城县百门陂百姓，生卒年、籍贯皆不详。他的作品在《全唐诗》中没有收录，因此无法直接介绍其诗歌成就或经历。 关于唐代诗人，需要了解的是，唐代是中国古代诗歌的黄金时代，涌现了大量杰出的诗人。如杨万里、陆游、李清照、王昌龄、辛弃疾等，他们的作品至今仍广为流传。唐代诗人的创作形式多样，既有豪放奔放的边塞诗，也有细腻婉约的宫体诗

守安是唐代诗人，嗣地藏桂琛禅师。 守安（约公元905年—公元974年前后），五代楚时的禅僧，其生平事迹主要记录于《景德传灯录》。据记载，他最初在江州悟空院居住，后迁至衡山南台。守安以其诗偈被收录在《全唐诗续拾》，显示其在文学上有一定的成就和影响

孙誧并非唐代诗人，而是宋代诗人。孙誧，字龙光，是唐朝时期官员、文学家，其生活年代大约在公元844年至919年之间，而孙誧生活在宋朝的宝元年间（1050-1063），因此孙誧不可能是唐代诗人。 孙誧，字季高，是河南洛阳人，出生于一个显赫的官宦家庭，其父亲孙绰为唐太宗时期的宰相。孙誧本人在官场上也有一定的成就，曾历任户部侍郎、同中书门下平章事等职，成为朝廷中的宰臣。然而，这些信息与唐代诗人孙誧无关

法觐是唐代的诗人，他嗣云门文偃，在智门山隐居多年，并留下了自己的诗作。 法觐生活在五代末年，一个动荡的时代背景为他的作品增添了许多历史与文化的厚重感。作为一位禅僧，他的诗歌往往融入了禅宗的思想和哲理，展现了一种静谧而深远的审美境界

季仲砥是唐代诗人，但其生平无考。 《题鼎湖山》的全文如下：紫阳洞府压青山，白日骑龙去不还。轩辕丹灶识，烧得金丹奉帝颜。这首诗表达了作者对于神仙世界和道家修炼理念的向往之情。诗中的“紫阳”，可能指的是道教名山紫阳峰，而“轩辕”则可能指黄帝，暗示着一种对古代帝王传说与道教修行相结合的描写

韦添，唐代诗人。 在唐代诗歌的璀璨星河中，韦添以其独特的艺术才华闪耀着光芒。尽管关于韦添的生平和成就的资料相对有限，但他的诗作仍然具有独特的魅力和文化价值。《天字谜》便是其中一首脍炙人口的佳作，它通过巧妙的文字游戏与隐喻，展示了诗人深邃的艺术造诣与独到的审美情趣