贾纬

便如适瀛洲出自《与监修国史赵莹诗》，便如适瀛洲的作者是：贾纬。 便如适瀛洲是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 便如适瀛洲的释义是：便如适瀛洲：如同前往传说中的仙岛瀛洲。这里比喻到达美好的地方或理想的境界。 便如适瀛洲是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 便如适瀛洲的拼音读音是：biàn rú shì yíng zhōu。 便如适瀛洲是《与监修国史赵莹诗》的第18句。 便如适瀛洲的上半句是：

何当适所愿出自《与监修国史赵莹诗》，何当适所愿的作者是：贾纬。 何当适所愿是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 何当适所愿的释义是：何时实现自己的愿望。 何当适所愿是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 何当适所愿的拼音读音是：hé dāng shì suǒ yuàn。 何当适所愿是《与监修国史赵莹诗》的第17句。 何当适所愿的上半句是：一日疑三秋。 何当适所愿的下半句是：便如适瀛洲。

一日疑三秋出自《与监修国史赵莹诗》，一日疑三秋的作者是：贾纬。 一日疑三秋是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 一日疑三秋的释义是：一日疑三秋，意指时间过得非常缓慢，一天仿佛变成了三年的感觉，形容等待或忧虑时心情的焦虑和漫长。 一日疑三秋是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 一日疑三秋的拼音读音是：yī rì yí sān qiū。 一日疑三秋是《与监修国史赵莹诗》的第16句。 一日疑三秋的上半句是

绵蕝非所好出自《与监修国史赵莹诗》，绵蕝非所好的作者是：贾纬。 绵蕝非所好是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 绵蕝非所好的释义是：绵蕝非所好：比喻自己不喜好华丽的服饰，或指不追求外在的华丽与浮华。 绵蕝非所好是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 绵蕝非所好的拼音读音是：mián jué fēi suǒ hǎo。 绵蕝非所好是《与监修国史赵莹诗》的第15句。 绵蕝非所好的上半句是：不系如虚舟。

不系如虚舟出自《与监修国史赵莹诗》，不系如虚舟的作者是：贾纬。 不系如虚舟是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 不系如虚舟的释义是：不系如虚舟：比喻人随波逐流，没有坚定的志向和目标。 不系如虚舟是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 不系如虚舟的拼音读音是：bù xì rú xū zhōu。 不系如虚舟是《与监修国史赵莹诗》的第14句。 不系如虚舟的上半句是： 信运北阙下。 不系如虚舟的下半句是：

信运北阙下出自《与监修国史赵莹诗》，信运北阙下的作者是：贾纬。 信运北阙下是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 信运北阙下的释义是：“信运北阙下”意为使者（或信使）在朝廷的北阙下传递信息。这里的“北阙”指的是古代宫殿中的北门，也常用来代指朝廷或皇帝。因此，整句话的意思是使者信使在朝廷（皇帝）的北门下传递信息。 信运北阙下是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 信运北阙下的拼音读音是：xìn yùn

往往兴归愁出自《与监修国史赵莹诗》，往往兴归愁的作者是：贾纬。 往往兴归愁是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 往往兴归愁的释义是：往往兴归愁：常常因兴致勃勃而引发愁绪。 往往兴归愁是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 往往兴归愁的拼音读音是：wǎng wǎng xīng guī chóu。 往往兴归愁是《与监修国史赵莹诗》的第12句。 往往兴归愁的上半句是： 春台与秋阁。 往往兴归愁的下半句是：

春台与秋阁出自《与监修国史赵莹诗》，春台与秋阁的作者是：贾纬。 春台与秋阁是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 春台与秋阁的释义是：春台与秋阁：指春天登高赏景的台阁和秋天赏月观星的楼阁。 春台与秋阁是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 春台与秋阁的拼音读音是：chūn tái yǔ qiū gé。 春台与秋阁是《与监修国史赵莹诗》的第11句。 春台与秋阁的上半句是：今来虚白头。 春台与秋阁的下半句是

今来虚白头出自《与监修国史赵莹诗》，今来虚白头的作者是：贾纬。 今来虚白头是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 今来虚白头的释义是：今来虚白头：指诗人现在年纪已经很大，头发已经变白，表达了诗人对时光流逝的感慨。 今来虚白头是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 今来虚白头的拼音读音是：jīn lái xū bái tóu。 今来虚白头是《与监修国史赵莹诗》的第10句。 今来虚白头的上半句是：

昔时人未许出自《与监修国史赵莹诗》，昔时人未许的作者是：贾纬。 昔时人未许是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 昔时人未许的释义是：昔日之人不认可。 昔时人未许是唐代诗人贾纬的作品，风格是：诗。 昔时人未许的拼音读音是：xī shí rén wèi xǔ。 昔时人未许是《与监修国史赵莹诗》的第9句。 昔时人未许的上半句是：东观思优游。 昔时人未许的下半句是：今来虚白头。 昔时人未许的全句是

惠敏是中唐以前的僧人，无详细生平可考。 惠敏的诗歌在日本存唐抄本《新撰类林抄》残简中有记录，其中收录了一首名为《春日题盛上人山庄梦法友》的作品。尽管他的生平和具体事迹不详，但通过他遗留下来的诗词作品可以看出他对自然景观的描绘以及与僧侣法友的友情

梁嵩是唐代诗人，曾仕南汉，官至翰林学士，因见世多虐政而辞官归养母。 梁嵩的生平经历和文学创作在中国古代文学史上占有一席之地。他的诗歌作品体现了唐代文人对于政治现实的批判以及对美好生活的向往。通过梁嵩的诗作，人们可以看到一个生活在乱世中的文人如何坚守内心的理想和追求

唐代诗人陈允初。 陈允初是唐代的诗人，他出生并活跃在唐朝，具体地点位于越州会稽。陈允初的生平经历颇为丰富，他在玄宗天宝末年担任校书郎一职，尽管当时正值安史之乱，他的才华并未因此埋没。陈允初归乡后的仕途并不顺利，代宗时他曾入浙东幕，与严维、鲍防等文人相联唱。最终官至殿中侍御史，虽然其官职并不高，但在文学领域内仍有一定的影响力

智寂是唐代诗人。智寂，一位出生于五代南汉时期的禅宗僧侣，他不仅在宗教领域有着非凡的贡献，其诗作同样展现了深邃的意境和独特的风格。 智寂作为禅僧，其诗歌创作深受佛教文化影响，反映出一种超脱世俗、追求内心平静与宁静的生活理念。他的作品中透露出的是对自然美景和闲适生活的热爱，以及一种超越尘世纷扰的精神境界。智寂的诗作体现了禅宗思想的精髓，强调“直饶巧说千般妙，不是讴阿不是经”的观点

唐代诗人道虔并非广为人知的诗人，实际上在《全唐诗》中并无其诗作被收录。而戴叔伦是唐代著名的诗人之一。戴叔伦（732—789年），字幼公（一作次公），润州金坛（今属江苏常州）人，他的一生颇具传奇色彩，曾担任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使等职。 戴叔伦的诗作以五言古诗为主，如《送道虔上人游方》、《题道虔上人竹房》等作品，展示了他对禅理的深刻理解和对自然景物的独特感受

唐代诗人道虔并非广为人知的诗人，实际上在《全唐诗》中并无其诗作被收录。而戴叔伦是唐代著名的诗人之一。戴叔伦（732—789年），字幼公（一作次公），润州金坛（今属江苏常州）人，他的一生颇具传奇色彩，曾担任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使等职。 戴叔伦的诗作以五言古诗为主，如《送道虔上人游方》、《题道虔上人竹房》等作品，展示了他对禅理的深刻理解和对自然景物的独特感受