蒋宗简

万劫千生一刹那出自《颂布袋和尚》，万劫千生一刹那的作者是：蒋宗简。 万劫千生一刹那是唐代诗人蒋宗简的作品，风格是：诗。 万劫千生一刹那的释义是：万劫千生一刹那：指极长的时间与极短的时间在瞬间相遇，比喻时间虽然漫长，但在某一瞬间却可以浓缩为极短的时间。 万劫千生一刹那是唐代诗人蒋宗简的作品，风格是：诗。 万劫千生一刹那的拼音读音是：wàn jié qiān shēng yī shā nà。

相逢为我安心诀出自《颂布袋和尚》，相逢为我安心诀的作者是：蒋宗简。 相逢为我安心诀是唐代诗人蒋宗简的作品，风格是：诗。 相逢为我安心诀的释义是：相逢为我安心诀，意为在相遇的时刻，为我提供心灵的慰藉和安宁。这里的“诀”指的是一种简短的指导或诀窍，而“安心”则是指心灵得到平静和安宁。整句话表达了诗人在与布袋和尚相遇时，得到了一种能够使内心平静的智慧或启示。 相逢为我安心诀是唐代诗人蒋宗简的作品

不离天界降娑婆出自《颂布袋和尚》，不离天界降娑婆的作者是：蒋宗简。 不离天界降娑婆是唐代诗人蒋宗简的作品，风格是：诗。 不离天界降娑婆的释义是：不离天界降娑婆，意指布袋和尚虽然来自天界，却放下天界的荣华富贵，降临人间，以布袋为伴，与众生结缘。这里的“不离”强调了他始终不忘初心，即使在天界也未曾离开娑婆世界，即人间的慈悲情怀。 不离天界降娑婆是唐代诗人蒋宗简的作品，风格是：诗。

兜率宫中阿逸多出自《颂布袋和尚》，兜率宫中阿逸多的作者是：蒋宗简。 兜率宫中阿逸多是唐代诗人蒋宗简的作品，风格是：诗。 兜率宫中阿逸多的释义是：兜率宫：佛教中天宫之一，是弥勒菩萨的居所。 阿逸多：弥勒菩萨的别名，意为“无垢”或“无忧”。 兜率宫中阿逸多是唐代诗人蒋宗简的作品，风格是：诗。 兜率宫中阿逸多的拼音读音是：dōu lǜ gōng zhōng ā yì duō。

这首诗是唐代诗人王建所作，描述了徐使君入觐的盛况。下面是逐句翻译： 1. 银海照光空欲滴，偃月伏犀生脑额。 银光闪耀，照得海面仿佛要滴下珍珠；徐使君的额头上，有如偃月和伏犀般威严。 2. 白鱼历历枯芸香，翠云暗结方花箱。 白鱼在水中游动，仿佛在诉说着往事；而徐使君的衣带，就像暗结的方花箱一样美丽。 3. 手将白玉书细字，珊瑚碧树枝交相。 徐使君拿着玉简，上面刻着细小的字迹

诗句：徐侯铅山来，德性真希差。苍头及白鹤，麈尾而犀把。 注释：这首诗是元代诗人蒋宗简的作品，他以“效韩退之”为题创作了《送徐使君入觐效古二首》之一，其中第一句就是这句诗。这句话描述了徐使君的德性和外貌，赞美他的德行高尚，外貌俊美。"苍头"指的是仆人，"白鹤"则象征着徐使君的高洁品质。"麈尾"是一种古代文人用来驱赶文思飞扬的文房四宝之一，象征着徐使君的文化素养和学识渊博

【解析】 “效”即效仿，这里指学习；“韩退之”，唐代文学家韩愈，字退之。 【答案】 （1）译文：你等才华出众，应当好好发挥自己的特长，不要自暴自弃。愿你把五彩斑斓的石子，用来修补天空中的天缝，补天裂，使天下百姓过上太平日子。 （2）注释：“五色石”“上天罅”是神话传说。相传天上有五个太阳，晒得大地焦灼不堪，于是女娲炼五色石以补苍天。五色石能升空飞去，把太阳挡住，使人间不再遭受炎热之苦。此句意为

【注释】 ①颂：歌颂，题咏。布袋和尚是佛教禅宗的一位名僧，他经常把佛理融入诗中。②兜率宫：即兜率天，又称“净乐世界”，为佛教所传的西方净土之一，是阿弥陀佛居住的地方。③阿逸多：即阿逸多尊者，佛教禅宗祖师。④不落娑婆：不离天界，不落入凡间。⑤心诀：佛教术语，指禅定、悟道之要义。此处应理解为安心之法、安身立命之道。万劫千生：万劫千生，指极其漫长的时间，这里泛指生死轮回的过程。一刹那

银海照光空欲滴，偃月伏犀生脑额。 徐侯不是寻常人，异日金章冻梨色。 白鱼历历枯芸香，翠云暗结方花箱。 手将白玉书细字，珊瑚碧树枝交相。 古燕上界仙人府，翠驳银蹄踏烟雾。 殿中曾见雉飞来，插花笑对仙人语。 海风栗栗句章邑，老蛟飞舞神鼍立。 我侯击剑生铜声，三尺妖狐望山泣。 古堤柳花喷香雪，雀啄花行看人别。 侯今去去不可留，青鸾远破春云热

徐侯铅山来，德性真希差。 苍头及白鹤，麈尾而犀把。 郊原父老欢，道里儿童迓。 或道今卓茂，相期古黄霸。 忆昔隐韦布，巳自纷夸诧。 朝歌击竹枝，夜读烧松桦。 学问穷奥窔，文章整间架。 騕袅终获售，娉婷必宜嫁。 何有孔鸾羞，孰作啕河吓。 当夫一鼓行，但觉诸人罢。 岂知金仆姑，乃妙参连射。 得隽快哉还，兜鍪暂时卸。 主人甚见嘉，恩光乃相借。 令侯出丞鄞，侯拜于陛下。 三年秉贞心，百里弘元化。

普闻是唐代的诗人，俗家姓李。 据传，普闻是唐僖宗第三子，生而具有吉祥之象。他的眉目风骨清真如画，性格不染荤腥。然而，由于他不具备治理国家的能力，唐僖宗百般劝说未能改变他的决心。中和元年（885年），天下大乱，唐僖宗逃至四川避难。在亲王宗室纷纷逃离时，普闻断发逸游至石霜寺，与其他和尚交流后，感叹自己生于王家而未能施展抱负。最终，他在湖南嗣石霜庆诸，并在邵武龙湖寺居住了三十余年，直到逝世。

许晏，唐代诗人。许晏的生平资料不详，但可以肯定的是，他活跃于唐代，留下了宝贵的诗篇。许晏的诗歌在《全唐诗续拾》中有收录，显示其在文学史上有一定的地位。 许晏的诗风和创作背景是研究的重点。虽然关于他的生平记载不多，但从他的作品中可以窥见唐代诗歌的风格与特点。例如，他的一些作品展现了对自然风光的细腻描绘以及情感的真挚表达，这些特质在当时诗坛上是相当典型的。 从文学价值的角度来分析

麻衣禅师，唐末僧人。 麻衣禅师是唐代一位著名的僧人，他的法名不详，但据《舆地纪胜》卷一九的记载，他于僖宗中和年间（约885年-887年）曾住于池州翠微寺。他留下了一首存诗，被收录在《全唐诗续拾》中

厉翼是唐朝的一位诗人。 生平的具体信息不详，但他的诗作在后世被传颂和收录。据宋董棻《严陵集》中记载，厉翼有作品《送尹蔓回睦州》，这首诗收录于《全唐诗外编》。厉翼的诗歌主题多样，既有描写自然风光的《送尹蔓回睦州》中的“江阔桐庐岸，山深建德城”，也有表达个人情感的《孝顺乐·其十·调名本意十二首》中的那种对远方亲人的深深思念与牵挂。这些诗作不仅展现了厉翼深邃的情感世界，也反映了他对人生

詹景全是唐代诗人，而非日本诗人。他是唐朝末年的商人，与日本学问僧圆珍、圆载相识，并在僖宗中和四年（884年）赴日本途中遭遇风灾而死。他的生平事迹以及与日本的交往，为研究唐代中日文化交流提供了重要的历史资料。 詹景全的生平背景显示了他独特的社会地位和文化身份，他不仅是一名商人，还是一位文化使者。他在懿宗至僖宗间活跃于中日两国之间，这一时间段恰好是唐朝与日本交流最为频繁的时期。这一时期

陈端是唐代诗人。 陈端，字朝祎，江州（今江西九江）人，是陈宣帝陈顼之子宜都王陈叔明之后裔，其家族显赫，为陈旺公八世孙，父亲陈克纯，而陈端本人则在唐懿宗时期被授尚书参政，后成为节度使。 陈端的诗作中蕴含了丰富的情感和深刻的思想。他以其精湛的技艺，将个人的情感与对国家和社会的关注紧密结合起来，创作了大量优秀的文学作品。这些作品不仅展现了陈端深厚的文学功底，也反映了那个时代的文化风貌和政治背景