百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子；
万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。

阴曹门联

百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子；

万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。

注释：

  • 百善孝为先：在儒家思想中，孝道被视为最重要的美德之一，强调的是在家庭和社会中的尊重和孝顺长辈。这里的“孝为百善之首”意味着在所有美德中，孝顺是最为重要的，它不仅是个人品德的体现，也是社会稳定和发展的基础。
  • 论心不论事：这一表述强调的是内心的道德品质而不是外在的行为表现。如果一个人心中有孝心，那么他即使没有做出轰轰烈烈的孝行，也仍然是值得尊敬的。这种观点认为，内在的道德品质比外在的行为更为重要。
  • 论迹寒门无孝子：这里通过“论迹”来评价一个人是否孝顺，而忽视了他的家庭背景和实际情况。这种评价方式忽略了个人的境遇和努力，可能导致对那些贫穷但有孝心的人的不公平对待。
  • 万恶淫为首：淫欲被视为万恶之始，强调了节制欲望的重要性。这里的“论事”则是指对行为的评价，而非内心。通过这种方式，作者呼吁人们应该以实际行动为导向，而不是仅仅根据内心的想法来评判一个人的品行。
  • 论心世上少完人：这句话表达了一种悲观的看法，即如果只依据内心的善恶来评价一个人，那么世界上将很难找到完美的人。这反映了对人性复杂性和道德多样性的深刻理解。

赏析：
这首诗通过对孝道和淫欲的不同评价，揭示了道德观念的复杂性。孝道被置于首位，强调了内心的道德品质比外在的行为更为重要。然而，这种评价方式可能忽视了个人的境遇和努力，导致对那些贫穷但有孝心的人的不公平对待。相比之下，淫欲被视为万恶之始，强调了节制欲望的重要性。这种评价方式更关注于行为的外在表现而非内心的想法。然而，如果只依据内心的善恶来评价一个人，那么世界上将很难找到完美的人。这反映了对人性复杂性和道德多样性的深刻理解。

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