寰普

百骸散后何处觅出自《心珠歌》，百骸散后何处觅的作者是：寰普。 百骸散后何处觅是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 百骸散后何处觅的释义是：百骸散后何处觅：指人的身体器官分散后，灵魂或精神归何处寻找寄托。这里的“百骸”指的是人的全身骨骼，“散后”意味着生命结束，身体器官各散各方，“何处觅”则表达了对生命终结后灵魂去向的追问和寻觅。 百骸散后何处觅是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。

五蕴身全尚不知出自《心珠歌》，五蕴身全尚不知的作者是：寰普。 五蕴身全尚不知是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 五蕴身全尚不知的释义是：五蕴身全尚不知：五蕴指的是色、受、想、行、识这五种身心元素，身全则是指身体和心灵完整。此处表达了即便身体和心灵都很完整，但对于五蕴的真正含义和作用，自己仍一无所知。 五蕴身全尚不知是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 五蕴身全尚不知的拼音读音是：wǔ yùn

见在心珠勿浪失出自《心珠歌》，见在心珠勿浪失的作者是：寰普。 见在心珠勿浪失是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 见在心珠勿浪失的释义是：见在心珠勿浪失：意为应珍惜心中的智慧和真理，不要轻易迷失。 见在心珠勿浪失是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 见在心珠勿浪失的拼音读音是：jiàn zài xīn zhū wù làng shī。 见在心珠勿浪失是《心珠歌》的第27句。 见在心珠勿浪失的上半句是

深体悉出自《心珠歌》，深体悉的作者是：寰普。 深体悉是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 深体悉的释义是：深体悉：深刻体会，透彻了解。 深体悉是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 深体悉的拼音读音是：shēn tǐ xī。 深体悉是《心珠歌》的第26句。 深体悉的上半句是： 劝时流。 深体悉的下半句是：见在心珠勿浪失。 深体悉的全句是：劝时流，深体悉，见在心珠勿浪失。 劝时流，深体悉，见在心珠勿浪失

劝时流出自《心珠歌》，劝时流的作者是：寰普。 劝时流是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 劝时流的释义是：劝时流：劝诫世人，警示时光流逝。 劝时流是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 劝时流的拼音读音是：quàn shí liú。 劝时流是《心珠歌》的第25句。 劝时流的上半句是：岂非阎王配交做。 劝时流的下半句是：深体悉。 劝时流的全句是：劝时流，深体悉，见在心珠勿浪失。 劝时流，深体悉

岂非阎王配交做出自《心珠歌》，岂非阎王配交做的作者是：寰普。 岂非阎王配交做是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 岂非阎王配交做的释义是：岂非阎王配交做：意思是难道不是阎王（指冥界的最高统治者）安排了我们的相遇和相配吗？这是一种比喻的表达方式，用来形容某种意外的相遇或因缘际会。 岂非阎王配交做是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 岂非阎王配交做的拼音读音是：qǐ fēi yán wáng pèi

此非诸佛不慈悲出自《心珠歌》，此非诸佛不慈悲的作者是：寰普。 此非诸佛不慈悲是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 此非诸佛不慈悲的释义是：此非诸佛不慈悲：这句话的意思是，这并不是因为诸佛不慈悲，而是因为其他原因。这里的“此非”表示否定，意味着接下来的内容是对前面情况的反驳或解释。 此非诸佛不慈悲是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 此非诸佛不慈悲的拼音读音是：cǐ fēi zhū fú bù cí

多种轮回无暂住出自《心珠歌》，多种轮回无暂住的作者是：寰普。 多种轮回无暂住是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 多种轮回无暂住的释义是：多种轮回无暂住：指心灵在不断的轮回中流转，没有片刻的停留。 多种轮回无暂住是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 多种轮回无暂住的拼音读音是：duō zhǒng lún huí wú zàn zhù。 多种轮回无暂住是《心珠歌》的第22句。 多种轮回无暂住的上半句是

饿鬼趣出自《心珠歌》，饿鬼趣的作者是：寰普。 饿鬼趣是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 饿鬼趣的释义是：饿鬼趣：指饥饿的鬼魂追求食物的欲望和状态。 饿鬼趣是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 饿鬼趣的拼音读音是：è guǐ qù。 饿鬼趣是《心珠歌》的第21句。 饿鬼趣的上半句是： 地狱趣。 饿鬼趣的下半句是：多种轮回无暂住。 饿鬼趣的全句是：地狱趣，饿鬼趣，多种轮回无暂住。 地狱趣，饿鬼趣

地狱趣出自《心珠歌》，地狱趣的作者是：寰普。 地狱趣是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 地狱趣的释义是：地狱趣：指地狱中的欢乐，一种比喻的说法，用以形容极度痛苦或恶劣境地的反差，常用来比喻某种极端的境遇或体验。 地狱趣是唐代诗人寰普的作品，风格是：诗。 地狱趣的拼音读音是：dì yù qù。 地狱趣是《心珠歌》的第20句。 地狱趣的上半句是：所以如来多种说。 地狱趣的下半句是：饿鬼趣。

谢建是五代时期的扬州人，以善角力、口占诗句闻名，并有南宗禅的喜好。下面将详细介绍唐代诗人谢建： 1. 生平与性格：谢建生活在五代时期，具体地点为扬州。据记载，他的身长达到了八尺余，这在当时是一个相对较高的身高。他不仅身材高大，还擅长角力，年轻时便有能敌之力。此外，谢建还是一个文学爱好者，常口占诗句表达自己的情感与思考。这种文学与武术的结合显示了他多方面的才能和兴趣。 2. 作品与影响

宋许州许田人。 善骑射。 太宗太平兴国初，补东头供奉官、亳州监军。 从征太原、范阳。 七年，与许昌裔同掌水陆发运两司，储积增羡，号为称职。 黎阳当舟车交会，以荐命护黎阳军。 召为右羽林大将军，出知扬州兼淮南发运使，徙为通许镇都监。 宾事太祖之父弘殷及太祖、太宗殆六十年，最为勤奋。 生卒年

唐代诗人：措多 措多是唐代的一位诗人，他的诗词成就不详。据《入古寺作》这首诗来看，他可能是一位以抒发个人对历史和文化的感慨而著称的诗人。在这首诗中，措多描绘了走进古老寺庙的场景和内心体验。首句“此寺何年造”，表达了一种对于时间流逝的感慨以及对古寺历史的好奇与探寻。紧接着，“问僧僧不知”一句则增添了一种对知识探求的无奈，同时也反映了古寺悠久的历史和时间的沉淀

“逸人不顾”是唐代诗人王勃的《注葛仙公气诀赠友人》中的一首诗词。王勃，初唐四杰之一，他的诗作以雄浑豪迈著称，充满了对自由生活的向往和对自然美景的热爱。 在这首诗中，王勃表达了一种超脱世俗、追求自由的精神。他提到君今遣我注仙经，我乃为君强释名。这句话透露出王勃对于神仙世界的向往，也暗示了他对于现实束缚的一种不满和反叛。华岳峰前霞客喜，天台洞里隐人惊。云翔嶂外缘文就，鹤唳天边为气成

《石姥寄客》是宋代诗人石姥寄客创作的一首古诗，该诗的作者是姓名未详。 《石姥寄客》是宋代诗歌的代表之一，其作者姓名虽不为人知，但通过这首诗，我们可以窥见宋代诗歌的艺术魅力。诗中提到的“月泉吟社”，这是宋代文人雅集的一个典型代表，体现了当时文人之间的交流与合作。这种集体创作和分享的活动，促进了宋代诗歌文化的发展。石姥寄客的诗作在《月泉吟社诗》中被提及，这不仅是对他个人的肯定

宋开封人，字西美。 徽宗政和二年进士。 调陈州教授，入为国子博士，出知房州。 宣和三年，上疏切谏取燕事。 及燕平，责监英州清溪镇。 逾年试中书舍人，因言事忤大臣意，罢职。 高宗绍兴四年，以集英殿修撰知吉州。 累迁徽猷阁直学士、四川安抚制置使。 治蜀凡九年，修复成都旧城及三江堰，饥年则发仓赈济，民受其惠。 有《清溪集》。 生卒年：