释绍昙

便是人间好时节出自《春有百花秋有月》，便是人间好时节的作者是：释绍昙。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的释义是：“便是人间好时节”释义：正是人间美好的时光。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的拼音读音是：biàn shì rén jiān hǎo shí jié。 便是人间好时节是《春有百花秋有月》的第4句。

莫将闲事挂心头出自《春有百花秋有月》，莫将闲事挂心头的作者是：释绍昙。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的释义是：不要把无关紧要的事情放在心上。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的拼音读音是：mò jiāng xián shì guà xīn tóu。 莫将闲事挂心头是《春有百花秋有月》的第3句。 莫将闲事挂心头的上半句是

夏有凉风冬有雪出自《春有百花秋有月》，夏有凉风冬有雪的作者是：释绍昙。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的释义是：夏有凉风冬有雪，意指在夏季有凉爽的风，在冬季有洁白的雪，形象地描绘了四季的气候特点。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的拼音读音是：xià yǒu liáng fēng dōng yǒu xuě。

春有百花秋有月出自《春有百花秋有月》，春有百花秋有月的作者是：释绍昙。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的释义是：春有百花秋有月，意指春天有繁花似锦，秋天有皎洁的月亮。这句诗描绘了四季之美，表达了诗人对自然景色的赞美和对美好生活的向往。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的拼音读音是：chūn yǒu bǎi huā qiū

赞国清灵叟和尚真入北□祖师会 貌古神清，气融性漫。 用无准麻皮头，瞎临济正法眼。 瘗焦山鹤，不假蓬尘。 缚丰干虎，只消钱贯。 八怪七乔，十马九乱。 趁入群牛队里行，一年一度教人看。 注释： 1. 赞国清灵叟和尚：这是对一位僧人的赞美之词。 2. 真入北□祖师会：表示这位僧人真正进入了北宗禅宗祖师的集会。 3. 貌古神清：外貌古老而精神清明。 4. 气融性漫：气质融合自然，不受约束。 5.

【注释】 无端：无缘无故。平地：指江面。鼓波澜：形容波浪起伏。揭露娘：比喻妇女，因“娘”与“女儿”同音。生赤肉团：指妇女的肌肤像红肉似的圆而滑润。瞒得娇拟儿：意为女子长得漂亮，难以掩饰。拟：比得上，这里指难于比拟。溪头杨柳树难瞒：比喻女子的容貌美丽动人，无法掩盖。 【赏析】 此诗是一首咏物诗，以“浴”为题，借“浴”喻“爱”，以柳喻妇，以水喻情，用意新颖，别具一格。 首句起兴，点明了诗的主旨

【注释】 为缘：为了。知客：佛教寺院中接待宾客的人。不假闻思修，巨辟圆通路：不须用智慧来修行，就能达到悟道的境界。巨辟（jùpì）：大辟。辟，开，指悟道。圆通：圆满通畅。数珠木槌子：念诵咒语时使用的计数工具。 【译文】 为了给客人求得赞颂， 不必用智慧去修行， 能领悟佛理，悟到道， 就已达到了悟道的境界， 不需用慧力修行， 就能达到悟道的境界。 【赏析】 这首诗是一首颂佛诗。首句“为缘知客求赞”

【注释】 竮：同“悴”，憔悴。 金轮：指月亮，因月圆如轮故称。 谩：徒然的意思。 【赏析】 这首《赞出山相》是作者在元代隐居生活的自况诗。诗人以白折金轮翻不转比喻自己长期隐居的生活，而半夜见明星则比喻自己的出仕之举。 首句“六年冻得瘦竮”描写了诗人长期隐居的艰苦生活状况。竮，通“悴”，“瘦”意。 颔联“走出山来眼未醒”写诗人出山后，精神尚未从隐居生活中解脱出来。这句诗用一个“梦”字

【注释】 赞华长老真：赞美华长老的品德。 华胄兮天随故家，清名兮应庵再来：华姓是高贵的家族，他的名声像天边一样高远。 穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思呆：在佛垄寻找教化的精华，在苏州逃避禅宗的拘束。 爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台：热爱梅花如冰雪般的胸怀，结庐隐居于泉水边的石头上建亭台。 搜吟兮西湖巧裁，好客兮东阁大开：在西湖旁吟咏诗歌，喜欢宾客如东阁一样热情款待。 乐归隐兮百鸟衔花

【注释】： 布袋赞 其二：紧捉布袋头，片时放不下。 用尽恶机关，难瞒铁奉化。 重重败缺几曾知，犹自回头望阿谁。 布袋，即布袋和尚，俗名正觉，是禅宗高僧。 “紧捉”：紧紧抓住；“放不下”：指布袋和尚被人们奉为佛祖，无人能将他放下。 “用尽恶机关，难瞒铁奉化”：用尽一切邪恶的计谋，也难以欺骗像铁一样坚硬的佛教信仰。 “重重败缺几曾知”，即使有多次失败或失误，也从未知晓。 “犹自回头望阿谁”

唐华州下邽人，字知退，一字退之，小字阿怜。 白居易弟。 德宗贞元进士，一说宪宗元和进士。 授秘书省校书郎。 辞赋精密，文士皆师法之。 卢坦镇剑南东川，辟为掌书记。 府罢，归浔阳。 历迁左拾遗、司门员外郎、主客郎中。 撰有传奇《李娃传》。 有集。 生卒年

周兴嗣，字思纂，祖籍陈郡项（今河南沈丘县）。 生于居江南姑熟（今安徽当涂）。 南朝大臣，史学家。 博学，善于属文。 梁武帝继位，拜安成王国侍郎。 帝每令兴嗣为文，如《铜表铭》《栅塘碣》《檄魏文》《次韵王义之书》。 每奏辄称善，官终给事中。 参撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，著有文集十卷，《千字文》传诵千古。 梁武帝大同三年七月十五日，卒。 《梁书》及《两唐书志》传于世。 生卒年

唐华州下邽人，字知退，一字退之，小字阿怜。 白居易弟。 德宗贞元进士，一说宪宗元和进士。 授秘书省校书郎。 辞赋精密，文士皆师法之。 卢坦镇剑南东川，辟为掌书记。 府罢，归浔阳。 历迁左拾遗、司门员外郎、主客郎中。 撰有传奇《李娃传》。 有集。 生卒年

明末松江府华亭人，字人中，更字卧子，又字海士，号大樽。 少有才名，与夏允彝等结几社，又参加复社。 崇祯十年进士。 选绍兴推官。 东阳许都起事，子龙以故交劝降，许以不死，而巡按御史竟杀之。 子龙争，不能得。 擢兵科给事中，命甫下而京师陷，乃事福王于南京。 请练水师，言中兴之主当身先士卒。 不听，辞归。 南都失，遁为僧。 寻受鲁王兵部尚书，结太湖兵欲举事，事露被擒，于被械送途中投水死。 乾隆时谥忠裕

释绍昙，住庆元府瑞岩山开善禅寺。 元成宗元贞三年卒。 有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。 事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 　释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。 生卒年：?-1297），字希叟。

明末松江府华亭人，字人中，更字卧子，又字海士，号大樽。 少有才名，与夏允彝等结几社，又参加复社。 崇祯十年进士。 选绍兴推官。 东阳许都起事，子龙以故交劝降，许以不死，而巡按御史竟杀之。 子龙争，不能得。 擢兵科给事中，命甫下而京师陷，乃事福王于南京。 请练水师，言中兴之主当身先士卒。 不听，辞归。 南都失，遁为僧。 寻受鲁王兵部尚书，结太湖兵欲举事，事露被擒，于被械送途中投水死。 乾隆时谥忠裕