慧宣

方堪称福田出自《句》，方堪称福田的作者是：慧宣。 方堪称福田是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 方堪称福田的释义是：方堪称福田：指只有具备了道德修养和仁爱之心的人，才能成为他人心灵和精神的寄托，即能给予他人精神上的滋养和福佑。 方堪称福田是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 方堪称福田的拼音读音是：fāng kān chēng fú tián。 方堪称福田是《句》的第2句。 方堪称福田的上半句是

如蒙一被服出自《句》，如蒙一被服的作者是：慧宣。 如蒙一被服是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 如蒙一被服的释义是：如蒙一被服：如同穿上了一件温暖的被子。 如蒙一被服是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 如蒙一被服的拼音读音是：rú méng yī bèi fú。 如蒙一被服是《句》的第1句。 如蒙一被服的下半句是：方堪称福田。 如蒙一被服的全句是：如蒙一被服，方堪称福田。

方期拯沈溺出自《秋日游东山寺寻殊昙二法师》，方期拯沈溺的作者是：慧宣。 方期拯沈溺是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 方期拯沈溺的释义是：方期拯沈溺：期待拯救那些处于困境中的人。 方期拯沈溺是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 方期拯沈溺的拼音读音是：fāng qī zhěng shěn nì。 方期拯沈溺是《秋日游东山寺寻殊昙二法师》的第24句。 方期拯沈溺的上半句是： 岂直却烦恼。

岂直却烦恼出自《秋日游东山寺寻殊昙二法师》，岂直却烦恼的作者是：慧宣。 岂直却烦恼是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 岂直却烦恼的释义是：岂直却烦恼：岂止是消除烦恼。 岂直却烦恼是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 岂直却烦恼的拼音读音是：qǐ zhí què fán nǎo。 岂直却烦恼是《秋日游东山寺寻殊昙二法师》的第23句。 岂直却烦恼的上半句是：疑网于焉析。 岂直却烦恼的下半句是

疑网于焉析出自《秋日游东山寺寻殊昙二法师》，疑网于焉析的作者是：慧宣。 疑网于焉析是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 疑网于焉析的释义是：疑网于焉析：疑虑之网在这里被解开了。 疑网于焉析是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 疑网于焉析的拼音读音是：yí wǎng yú yān xī。 疑网于焉析是《秋日游东山寺寻殊昙二法师》的第22句。 疑网于焉析的上半句是： 慧刀幸已逢。 疑网于焉析的下半句是：

慧刀幸已逢出自《秋日游东山寺寻殊昙二法师》，慧刀幸已逢的作者是：慧宣。 慧刀幸已逢是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 慧刀幸已逢的释义是：慧刀幸已逢：幸运地遇到了智慧之刀。这里的“慧刀”比喻指代有智慧的人或事物，“幸已逢”表示有幸遇到或得到。整句表达了诗人对能够遇到有智慧的人或事物的庆幸和喜悦之情。 慧刀幸已逢是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 慧刀幸已逢的拼音读音是：huì dāo xìng

道存仍目击出自《秋日游东山寺寻殊昙二法师》，道存仍目击的作者是：慧宣。 道存仍目击是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 道存仍目击的释义是：道存仍目击：指即使身处道场之外，也能亲眼目睹道法存在。意即对道法的理解和感悟，无需身临其境也能感知。 道存仍目击是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 道存仍目击的拼音读音是：dào cún réng mù jī。

心欢即顶礼出自《秋日游东山寺寻殊昙二法师》，心欢即顶礼的作者是：慧宣。 心欢即顶礼是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 心欢即顶礼的释义是：心欢即顶礼，意为内心感到喜悦时，就等同于虔诚地顶礼膜拜。这里的“顶礼”通常指佛教徒对佛、法、僧三宝表示恭敬的一种礼节，此处比喻内心愉悦即为最高的敬仰。 心欢即顶礼是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 心欢即顶礼的拼音读音是：xīn huān jí dǐng lǐ

深经解怨敌出自《秋日游东山寺寻殊昙二法师》，深经解怨敌的作者是：慧宣。 深经解怨敌是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 深经解怨敌的释义是：深经解怨敌：指深入经文修行，能够化解与他人的怨恨和敌意。 深经解怨敌是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 深经解怨敌的拼音读音是：shēn jīng jiě yuàn dí。 深经解怨敌是《秋日游东山寺寻殊昙二法师》的第18句。 深经解怨敌的上半句是：

妙法诚无比出自《秋日游东山寺寻殊昙二法师》，妙法诚无比的作者是：慧宣。 妙法诚无比是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 妙法诚无比的释义是：妙法诚无比：指佛法的精妙确实是无与伦比的。 妙法诚无比是唐代诗人慧宣的作品，风格是：诗。 妙法诚无比的拼音读音是：miào fǎ chéng wú bǐ。 妙法诚无比是《秋日游东山寺寻殊昙二法师》的第17句。 妙法诚无比的上半句是：纯良岂沙砾。

唐代诗人“鸿渐”并非真实存在的诗人，而是后人以虚构的人物来代表唐代的某种文化或精神。唐代，作为我国诗歌发展的鼎盛时期，涌现出了许多杰出的诗人和作品，如李白、杜甫、王维等。而"鸿渐"可能是对唐代诗人的一种虚拟称谓或者是对某种文化现象的象征性的命名。 唐代僧人在历史上具有一定的象征意义。唐代僧人不仅是佛教的传播者，也是我国文化交流的重要人物。他们常常将诗歌作为修行的工具

木客是唐代诗人李公佐的仆役，他的诗作《酒尽君莫沽》广为人知。 李公佐是唐代著名的文学家与史学家，其文学作品多反映社会现实和人民疾苦。他的诗作以情感真挚、语言简练著称，深受后世读者喜爱。木客作为李公佐的仆役，其作品自然带有这位大文豪的影子。木客在《酒尽君莫沽》中展现了其对人生百态的深刻理解和独特感悟。这首诗不仅表现了作者对于友情、离别的情感，也反映出他对社会现实的关注

斡玉伦都，字克庄，是元代的著名诗人，以其深邃的诗才和独特的个性在文学史上留下了深刻的印记。以下是对斡玉伦都的介绍： 1. 文学成就与影响 - 诗歌创作：斡玉伦都有多首作品流传于世，其诗词内容广泛，形式多样。其中，《访周古象不遇留题》是其代表作品之一，这首诗描绘了诗人访山寻友的情景，表达了一种超然物外的隐逸之情。 - 文学地位：斡玉伦都的诗作在元代具有一定的影响力，他的诗歌风格独特

唐代诗人灵准是贾岛。 贾岛（779年—843年），字浪仙，号碣石山人，唐代诗人、文学家。他的一生颇具传奇色彩，早年出家为僧，因在洛阳时有命令禁止和尚午后外出的禁令而感慨发诗，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈并还俗参加科举考试，但屡试不中

“澹交”并非唐代诗人，而是宋代诗人张先的号。关于“澹交”，实际上指的是宋代词人张先（990年－1078年），他是婉约派的代表人物之一，以其精湛的词艺和深邃的思想感情著称。 张先出生于一个书香门第，他的家族世代为官，他本人也有着丰富的政治经验。在文学成就上，张先与晏殊、欧阳修并称为“宋初三大词人”，其词作在当时广受欢迎，影响了后世数百年。他的词风清丽脱俗，情感细腻，善于捕捉生活中的细微之处

大愚是五代十国的诗人。 大愚的生平和艺术成就虽然在后世并不为人所熟知，但他与荆浩同时期并相互交往的艺术活动，却为研究五代时期的文人画提供了宝贵的历史信息。大愚通过诗歌表达了自己对自然之美的独特感悟，其作品《六幅故牢健》中流露出的意境，至今仍能触动人们的心弦