鸿渐

何由寄信通出自《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》，何由寄信通的作者是：鸿渐。 何由寄信通是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 何由寄信通的释义是：无法直接释义，因为“何由寄信通”出自《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》这首诗，该诗的具体内容并不在我目前的知识库中。不过，根据上下文推测，“何由寄信通”可能表达的是诗人对于与远方亲友或故人无法通过书信互通消息的遗憾或无奈之情。简单来说，释义为

人至非徐福出自《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》，人至非徐福的作者是：鸿渐。 人至非徐福是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 人至非徐福的释义是：人至非徐福：指使者非汉代东渡日本的徐福。 人至非徐福是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 人至非徐福的拼音读音是：rén zhì fēi xú fú。 人至非徐福是《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》的第7句。 人至非徐福的上半句是：日正蜃楼空。

日正蜃楼空出自《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》，日正蜃楼空的作者是：鸿渐。 日正蜃楼空是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 日正蜃楼空的释义是：日正蜃楼空：比喻虚幻不实，如同海市蜃楼般，真实存在却无法触及。 日正蜃楼空是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 日正蜃楼空的拼音读音是：rì zhèng shèn lóu kōng。 日正蜃楼空是《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》的第6句。

山冥鱼梵远出自《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》，山冥鱼梵远的作者是：鸿渐。 山冥鱼梵远是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 山冥鱼梵远的释义是：山冥鱼梵远：山色昏暗，鱼跃梵音遥远。形容景象幽深，远离尘世。 山冥鱼梵远是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 山冥鱼梵远的拼音读音是：shān míng yú fàn yuǎn。 山冥鱼梵远是《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》的第5句。

朝天得僧风出自《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》，朝天得僧风的作者是：鸿渐。 朝天得僧风是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 朝天得僧风的释义是：朝天得僧风，意指诗人得以向朝廷表达敬意并受到僧人风采的熏陶。朝天，指向朝廷表达敬意；得僧风，指接触到僧人的风采或风范。整体而言，表达了诗人对日本国使者的尊敬以及对对方文化的欣赏。 朝天得僧风是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 朝天得僧风的拼音读音是

到国宣周礼出自《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》，到国宣周礼的作者是：鸿渐。 到国宣周礼是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 到国宣周礼的释义是：到国宣周礼：到日本国去宣扬周代的礼制。 到国宣周礼是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 到国宣周礼的拼音读音是：dào guó xuān zhōu lǐ。 到国宣周礼是《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》的第3句。 到国宣周礼的上半句是

乡路祖州东出自《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》，乡路祖州东的作者是：鸿渐。 乡路祖州东是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 乡路祖州东的释义是：乡路祖州东：指诗人送别日本使者，他们要沿着故乡的道路，往东方的祖州（即日本）出发。这里的“乡路”指的是通向故乡的道路，“祖州”指的是日本，因为日本古称“倭国”，倭与“祖”谐音，故称日本为“祖州”。 乡路祖州东是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。

禅居一海间出自《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》，禅居一海间的作者是：鸿渐。 禅居一海间是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 禅居一海间的释义是：远离尘嚣，修行于远离人烟的海岛之上。 禅居一海间是唐代诗人鸿渐的作品，风格是：诗。 禅居一海间的拼音读音是：chán jū yī hǎi jiān。 禅居一海间是《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》的第1句。 禅居一海间的下半句是：乡路祖州东。

这首诗是唐代诗人王维的作品。诗的作者是唐代著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称"王右丞"，汉族，河东蒲州（今山西运城）人。他一生官位很高，可惜好景不常，58岁就去世了。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。 下面是对这首诗逐句的解释： 奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还 奉送：赠送 日本国使：日本的使者 空海上人：名字不详，可能是来自日本的客人

唐代诗人“鸿渐”并非真实存在的诗人，而是后人以虚构的人物来代表唐代的某种文化或精神。唐代，作为我国诗歌发展的鼎盛时期，涌现出了许多杰出的诗人和作品，如李白、杜甫、王维等。而"鸿渐"可能是对唐代诗人的一种虚拟称谓或者是对某种文化现象的象征性的命名。 唐代僧人在历史上具有一定的象征意义。唐代僧人不仅是佛教的传播者，也是我国文化交流的重要人物。他们常常将诗歌作为修行的工具