五代时前蜀成都人，小字锦奴。
长于写蜀中山水，细润中有气韵，极为米芾所推赏。
画《高贤图》，苍茫类董源，而秀雅似王维。
得李思训笔法，而清丽过之。
亦称“小李将军”。
尝于益州圣寿寺壁画《三峡图》、《雾中山图》各一堵。
大圣慈寺画《汉州三学山图》、《彭州至德山图》各一堵。
有《青城山图》、《峨嵋山图》、《二十四化山图》等传于世。
生卒年：?-?
臣事玉皇归上清出自《元白席上作》，臣事玉皇归上清的作者是：李升。 臣事玉皇归上清是五代十国代诗人李升的作品，风格是：诗。 臣事玉皇归上清的释义是：臣事玉皇归上清：指诗人甘愿侍奉玉皇大帝，并愿意回归上清仙境。这里的“臣”是自称，表达了对玉皇的忠诚和崇敬；“玉皇”是道教神话中的最高神；“上清”则是道教中的一个仙界。整句话体现了诗人对仙境生活的向往和对神仙境界的追求。
谁能世路趋名利出自《元白席上作》，谁能世路趋名利的作者是：李升。 谁能世路趋名利是五代十国代诗人李升的作品，风格是：诗。 谁能世路趋名利的释义是：谁能世路趋名利：谁能在世俗的道路上追求名利。这里表达了诗人对于名利追求者的一种批判态度，认为追求名利的人往往忽视了人生的其他价值。 谁能世路趋名利是五代十国代诗人李升的作品，风格是：诗。 谁能世路趋名利的拼音读音是：shuí néng shì lù
悬缨垂带布衣轻出自《元白席上作》，悬缨垂带布衣轻的作者是：李升。 悬缨垂带布衣轻是五代十国代诗人李升的作品，风格是：诗。 悬缨垂带布衣轻的释义是："悬缨垂带布衣轻"的意思是穿着轻便的布衣，颈间挂着帽带和帽缨。这里的“悬缨”指帽子上悬挂的缨带，“垂带”指挂在衣领两侧的带子，整体表达了诗人身着简朴服饰的意境。 悬缨垂带布衣轻是五代十国代诗人李升的作品，风格是：诗。 悬缨垂带布衣轻的拼音读音是
生在儒家遇太平出自《元白席上作》，生在儒家遇太平的作者是：李升。 生在儒家遇太平是五代十国代诗人李升的作品，风格是：诗。 生在儒家遇太平的释义是：生在儒家遇太平：指诗人出生于儒家文化兴盛、社会太平繁荣的时期。 生在儒家遇太平是五代十国代诗人李升的作品，风格是：诗。 生在儒家遇太平的拼音读音是：shēng zài rú jiā yù tài píng。 生在儒家遇太平是《元白席上作》的第1句。
注释： 生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。 谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。 注释：我在儒家学派中遇到了太平盛世，身穿朝服头戴冠帽，过着简朴的生活。谁能追随世俗追求名利地位，我甘愿臣服于玉皇大帝，回到上清宫修行。 赏析： 这首诗表达了诗人对名利地位的淡泊与追求精神自由的愿望。诗人出生在儒家学派中，见证了国家太平盛世的景象，但他却选择了过一种简朴的生活，身着朝服头戴冠帽，过着与世无争的生活
五代时前蜀成都人，小字锦奴。 长于写蜀中山水，细润中有气韵，极为米芾所推赏。 画《高贤图》，苍茫类董源，而秀雅似王维。 得李思训笔法，而清丽过之。 亦称“小李将军”。 尝于益州圣寿寺壁画《三峡图》、《雾中山图》各一堵。 大圣慈寺画《汉州三学山图》、《彭州至德山图》各一堵。 有《青城山图》、《峨嵋山图》、《二十四化山图》等传于世。 生卒年：?-
邢凤是唐代诗人。 字不详，唐朝时期的一位诗人，生活在盛唐时期，即公元7世纪后期至8世纪初。他的生平和具体成就在历史文献中鲜有记载，使得对其了解相对有限。然而，从现存的资料来看，邢凤的诗歌风格独特，情感深邃，对后世有一定的影响
五代时前蜀成都人，小字锦奴。 长于写蜀中山水，细润中有气韵，极为米芾所推赏。 画《高贤图》，苍茫类董源，而秀雅似王维。 得李思训笔法，而清丽过之。 亦称“小李将军”。 尝于益州圣寿寺壁画《三峡图》、《雾中山图》各一堵。 大圣慈寺画《汉州三学山图》、《彭州至德山图》各一堵。 有《青城山图》、《峨嵋山图》、《二十四化山图》等传于世。 生卒年：?-
