石子，原名王介之，宋代诗人
王介之是宋代诗人。
字石子，一字石崖，号耐园，又号铿斋。他是明朝湖广衡阳人，生于1606年，卒于1686年。王介之与他的兄长王夫之关系密切，两人在四岁时开蒙学习，并在崇祯十五年（1642年）一同参加了乡试。
庐山南面虎溪头出自《福圣观》，庐山南面虎溪头的作者是：王介之。 庐山南面虎溪头是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 庐山南面虎溪头的释义是：庐山南面虎溪头：指庐山南面的虎溪，是庐山的一处名胜古迹。 庐山南面虎溪头是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 庐山南面虎溪头的拼音读音是：lú shān nán miàn hǔ xī tóu。 庐山南面虎溪头是《福圣观》的第8句。 庐山南面虎溪头的上半句是：
别有千寻在何处出自《福圣观》，别有千寻在何处的作者是：王介之。 别有千寻在何处是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 别有千寻在何处的释义是：别有千寻在何处：意为另有一种深远的意境在哪里。这里表达的是诗人想要寻找或者感受到的一种超越寻常、难以捉摸的美好境界。 别有千寻在何处是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 别有千寻在何处的拼音读音是：bié yǒu qiān xún zài hé chù。
猿傍寒声历历愁出自《福圣观》，猿傍寒声历历愁的作者是：王介之。 猿傍寒声历历愁是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 猿傍寒声历历愁的释义是：猿傍寒声历历愁，意为猿猴在寒风中发出清晰可闻的哀愁之声。 猿傍寒声历历愁是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 猿傍寒声历历愁的拼音读音是：yuán bàng hán shēng lì lì chóu。 猿傍寒声历历愁是《福圣观》的第6句。
云饶净色依依敛出自《福圣观》，云饶净色依依敛的作者是：王介之。 云饶净色依依敛是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 云饶净色依依敛的释义是：云绕净色依依敛，意指白云缭绕着清澈的景色，依依不舍地缓缓收敛。此处形容了一种静谧优美的自然景象，给人一种宁静、温柔的感觉。 云饶净色依依敛是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 云饶净色依依敛的拼音读音是：yún ráo jìng sè yī yī liǎn。
待归沧海始应休出自《福圣观》，待归沧海始应休的作者是：王介之。 待归沧海始应休是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 待归沧海始应休的释义是：等待归隐于沧海之滨，那时才应该放下一切。这里表达了诗人对隐逸生活的向往，认为只有在远离尘嚣、回归自然之后，才能真正达到内心的宁静与满足。 待归沧海始应休是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 待归沧海始应休的拼音读音是：dài guī cāng hǎi shǐ
下得碧山终未足出自《福圣观》，下得碧山终未足的作者是：王介之。 下得碧山终未足是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 下得碧山终未足的释义是：下得碧山终未足：意指诗人虽然走下了那片青翠的山峦，但心中仍然觉得满足不足，意犹未尽。这里的“下得碧山”指的是从山中下来，“终未足”表达了对山中景色的留恋和对生活的向往，即便离开，心中仍有不舍之情。 下得碧山终未足是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。
长伴神仙出众流出自《福圣观》，长伴神仙出众流的作者是：王介之。 长伴神仙出众流是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 长伴神仙出众流的释义是：长伴神仙出众流：长时间陪伴神仙，与众不同的风流才子。 长伴神仙出众流是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 长伴神仙出众流的拼音读音是：zhǎng bàn shén xiān chū zhòng liú。 长伴神仙出众流是《福圣观》的第2句。
奔雷漱玉向高秋出自《福圣观》，奔雷漱玉向高秋的作者是：王介之。 奔雷漱玉向高秋是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 奔雷漱玉向高秋的释义是：奔雷漱玉向高秋：形容瀑布如雷鸣般奔腾，水珠如玉般晶莹，在深秋时节更显壮观。 奔雷漱玉向高秋是宋代诗人王介之的作品，风格是：诗。 奔雷漱玉向高秋的拼音读音是：bēn léi shù yù xiàng gāo qiū。 奔雷漱玉向高秋是《福圣观》的第1句。
诗句注释： - 奔雷：疾驰的雷声，象征着强烈的力量和迅猛的行动。 - 漱玉：用雷声洗涤玉石，形容声音巨大如雷。 - 向高秋：指向秋天的方向，暗示着秋天的氛围。 - 长伴：长久地陪伴。 - 神仙：指超凡脱俗的人。 - 出众流：在众人中脱颖而出。 - 下得碧山：下山时所见的景色。 - 碧山：绿色的山，颜色鲜明。 - 终未足：没有达到满足或满意的状态。 - 待归沧海始应休：等待回到大海时才感到休息。
王从道是宋代的诗人。 字彦猷，生于公元一〇九三年，卒于孝宗乾道五年，享年七十七岁。他生活在宋哲宗元祐八年至宋宁宗开禧二年之间，是北宋中晚期的文学家。关于他的生平资料相对有限，但他的诗歌成就却颇为显著
