释思业

【解析】 1. 整体理解： - 诗句“昨日夜叉心，今朝菩萨面”表达了一个从负面到正面的转变过程。 - “不隔一条绵”意味着两者之间没有障碍，可以自由过渡。 2. 详细解释： - “夜叉”在佛教中是形容恶鬼的词汇，此处用来比喻过去的行为或思想。 - “菩萨”则是佛教中慈悲为怀的理想化身，这里代表未来的行为或思想。 3. 背景知识： - 《偈颂二首·其一》可能是某个禅宗故事或寓言的一部分

【注释】： 勘破婆子：指看透了一切的修行者，即禅宗所说“见性成佛”者。婆子：对佛教中出家女子的称呼。面青眼黑：形容修行者悟道后心境宁静的样子。赵州老汉：指唐代禅宗大师赵州从稔禅师。瞒我不得：意思是说，无论你如何欺骗他，他都能看得透彻，不会被迷惑了。 【赏析】： 这首诗是一首颂古之作。颂古是颂扬古代圣贤和高僧大德的事迹。此诗以颂扬赵州从稔禅师的事迹为内容，通过描绘禅师与弟子们的对话

释思业，又名净业，俗姓文，是宋朝的一位著名诗人。 释思业的生平和艺术成就在宋代文学界占有重要地位，他的诗作不仅体现了个人的思想情感，也折射出当时社会的历史变迁和文化风貌。对于喜爱中国古代诗歌的读者和研究者而言，了解这位诗人及其作品，无疑具有重要的学术价值与现实意义

宋代诗人：释子文。 作为宋代的杰出诗人之一，其作品不仅反映了当时社会的现实问题，还体现了个人的精神追求和生活感悟。他的创作风格独特，语言简练而富有哲理，深受后世文人墨客的喜爱与推崇。了解他的生平、诗歌及其在文学艺术上的贡献，对于认识宋代诗歌的发展具有重要的历史和文化价值

释洪英是宋代的诗人。 俗姓陈，号宝峰英禅师，是宋代一位极具影响力的诗人。他出生于福建邵武，是南岳下十三世禅宗法嗣。他的诗词全集和诗集收录了多首代表作品，展示了他在宋代诗词领域的成就和影响。他的诗作不仅在艺术风格上独具特色，还蕴含了深厚的文化内涵，反映了当时社会的现实状况和文人的精神追求

宋代诗人：释广原。 字子瞻，是南宋时期的知名文人，他的诗词作品在宋代诗坛上具有一定的影响力。他不仅以其精湛的文学才华赢得了广泛的赞誉，而且其作品还具有很高的艺术价值和哲学意味

释善清，号草堂，俗姓何，南雄州保昌县（今广东南雄）人。 神宗元丰四年（一○八一）剃度。 徽宗政和五年（一一一五）住黄龙，后居曹疏二山，移住隆兴府泐潭草堂寺。 为南岳下十三世，黄龙祖心禅师法嗣。 高宗绍兴十二年卒，年八十六。 《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。 今录诗十首。 生卒年

释守慧，俗姓陈，兴化（今福建莆田）人。 住江州圆通院，迁潭州大沩山。 政和中，三入内庭说法，赐号冲真密印通慧。 为南岳下十五世，圆通旻禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八、《续补高僧传》卷一○有传。 生卒年：?-

“释晓聪”并非宋朝诗人，而是唐代的云门寺僧人。释晓聪（？～一三），俗姓杜，是唐代著名的云门寺僧人，他因在寺庙中度过早年时光并最终继承诠禅师为继席而闻名于后世。 释晓聪的生平事迹主要见于《禅林僧宝传》等佛教文献。据记载，他幼时即依云门寺出家，周游荆楚地区，后来到达洞山，并在诠禅师处得到指导。真宗大中禅符三年（一11），释晓聪正式继承诠禅师的地位，成为洞山的开山祖师之一。他的一生与禅宗修行紧密相连