古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式，常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
赏析：老子在《道德经》第六十五章中提出了一个重要的观点：“古之善为道者”，即古代那些善于实践和遵循自然之道的人，“非以明民”，他们并不是为了使民众明白道理而存在。“将以愚之”则是说这些人不是通过教化或开导的方式来使人变得聪明，而是通过某种方式让人显得愚蠢。这看似矛盾的两个方面实际上反映了老子对人性的理解：真正的智慧并不在于提高人们的智力水平，而是在于让他们保持无知无觉的状态。
“民之难治”，这里的“难”并非指困难，而是强调民众之所以难以治理的原因。“以其智多”说明了原因所在，“智多”的意思是人们聪明、有才智。老子认为，由于人类的智慧过多，导致社会变得混乱不堪。
接下来，老子提出了一个观点：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”这句诗的意思是：
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