西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
有国名曰淑士，颛顼之子。
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。
有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。
有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。
有大泽之长山。有白氏之国。
西北海之外，赤水东，有长胫之国。
有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。
西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。
有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。
有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。
大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。
有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。
大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
有女子之国。
有桃山。有虻山。有桂山。有于土山。
有丈夫之国。
有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。
有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。
西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。
大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
有人反臂，名曰天虞。
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。
有池，名孟翼之攻颛顼之池。
大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。
有兽，左右有首，名曰屏蓬。
有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。
有寒荒之国。有二人女祭、女囗。
有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。
有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。
有人名曰吴回，奇左，是无右臂。
有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。
有一臂民。
大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。
有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。
有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。
有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。
有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。
以下是对《山海经·大荒西经》的逐句翻译和赏析：
- 有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台
- 原文：有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。
- 译文：存在一个轩辕台，射手不敢向西射击，因为害怕轩辕台上的力量。
- 赏析：《山海经》中记载了一个神秘的轩辕台，它位于大荒之中，具有强大的力量，让射手不敢向西射击，这反映了古人对于神秘力量的敬畏和畏惧。
- 大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也
- 原文：大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。
- 译文：在大荒的深处，有一个名为龙山的地方，是太阳和月亮降落的地方。这里有三条沼泽水，名叫三淖，是昆吾部落的食物来源。
- 赏析：这里的龙山、三淖以及昆吾部落都是《山海经》中的神话元素，它们代表了古人对于自然界的神秘理解。龙山作为太阳和月亮降落的地方，象征着天地之间的联系；三淖则代表了自然赋予人类的恩惠；昆吾部落则是古人对于古代文明的一种想象和崇拜。
- 有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸
- 原文：有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
- 译文：有一个穿着青色衣服的人，用衣袖遮住脸庞，他被称为女丑之尸。
- 赏析：这个描述体现了古人对于神秘力量的敬畏和恐惧，同时也展示了古代社会的风俗习惯。这种服饰和遮面的方式可能与某种特定的祭祀活动或仪式有关，反映出古人对于神秘力量的探索和理解。
- 有女子之国
- 原文：有女子之国。
- 译文：有一个女子的国家。
- 赏析：这里的“女子”可能是指某个特定民族或部落的女子，她们在《山海经》中被赋予了特殊的地位，可能是由于她们的特殊身份或能力而受到关注。这反映了古代社会对于女性角色和地位的认识和评价。
- 有桃山，有虻山，有桂山，有于土山
- 原文：有桃山，有虻山，有桂山，有于土山。
- 译文：有大桃树的山峰，有大蚊子山，有桂枝山，有泥土山。
- 赏析：这些山的描述体现了古人对于自然景观的观察和描绘。桃山、虻山、桂山、于土山都是自然界中的奇特现象，它们的出现和变化可能与古人的信仰和观念有关，也可能反映了古人对自然界的敬畏和探索精神。
- 有丈夫之国。有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤
- 原文：有丈夫之国。有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。
- 译文：有一个男子的国家。有一个弇州的国家，五色鸟儿仰头高飞，名叫鸣鸟。那里还有百乐歌舞的凤凰。
- 赏析：这里的描述展示了古代社会中男性的主导地位和对男性形象的塑造。男人是国家的主导力量，他们的智慧和勇气代表着国家的繁荣和强大。而弇州之国中的鸣鸟则是一种吉祥的象征，它的出现预示着国家将获得繁荣昌盛。百乐歌舞的凤则象征着国家的繁荣和人民的幸福生活。
- 有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。
- 原文：有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。
- 译文：有一个轩辕国。在江山以南居住为吉兆。寿命不长的人能活八百岁。西海郩中有神，人面鸟身，耳朵上各挂着两条青蛇，脚底下各踩着两条红蛇，名字叫做弇兹。
- 赏析：这里的描述展现了古代社会中对于国家、民族和个体命运的关注和思考。《山海经》中记载了不同国家和民族的特点和命运，这些国家和民族的存在和变化都与古人对于自然的探索和认识有关。同时，这些故事也反映了古人对于生命和死亡的思考和感悟。
- 有人反臂，名曰天虞
- 原文：有人反臂，名曰天虞。
- 译文：有一个人的手臂是反着生长的，名叫天虞。
- 赏析：这个描述展示了古代社会中对于人体结构和功能的独特认识。人体的结构在古代社会中被视为神圣和不可侵犯的，任何对这一结构的改变都被认为是对神灵的挑战。天虞的故事反映了古人对于生命和死亡的思考和理解，同时也展示了古代社会对于神秘力量的崇拜和敬畏。
通过以上分析，我们可以了解到《山海经·大荒西经》不仅记录了大量的神话传说和民间故事，还反映了古代社会对于自然、人类、生命和死亡等主题的深刻理解和探索。这些故事和描述为我们提供了了解古代中国社会文化的重要窗口。