马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。
夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘辟为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。
夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。
夫赫胥氏时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣！及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。
这首诗出自《庄子·外篇·马蹄》，是一篇关于人与动物的对比讨论，旨在探讨人的行为和本性。
译文：
马有蹄可以踩雪，毛可以御风雪，啃草饮水，在陆地上翘起脚来，这就是马的本真性。即使有了义台路寝这样的设施，也用不上。等到伯乐出现，说：“我善于驯养马。”于是把马烧了，刮掉了毛，刻上了记号，绑上了缰绳，编上竹笼，使马死亡的人占到了十二、三之一。喂它饥渴，赶它奔跑，驱策它的蹄脚，前面有绳索装饰的祸患，后面又有鞭策威严，而马匹死亡的人已经超过了一半。陶匠说：“我善于制作陶器，圆形的符合圆规的标准，方形的符合矩尺标准。”木匠说：“我善于制作木材，弯曲的符合钩子，直的符合绳子。”陶匠和木匠制作的材料本性就是如此，难道他们想要符合规矩、钩绳吗？然而人们却世世代代称赞他们说“伯乐擅长驯养马”，而“陶匠善于制作陶器”，这也是治理天下的人的错误。
我认为擅长治理天下的人并非如此。百姓有常性，织布来穿衣，耕田来吃饭，这是他们的共同本性；一心不二，这叫作天然之性。因此到了最完美的社会时，人们的行走安详悠闲，目光明亮闪烁。在这个时期，山中没有道路，湖泽没有桥梁；万物自由生长，相互连接在一起；禽兽成群结队，草木茂盛生长。所以，禽兽可以被系着缰绳来游玩，鸟鹊的巢穴可以被攀援来窥探。
注释：
- 庄子（约前369-前286）:战国时期著名的道家哲学家，主张无为而治，强调顺应自然。
- 外篇:庄子的著作中分为内篇、外篇、杂篇三部分，其中外篇多论述人生哲学和自然现象，内容较为抽象。
- 马蹄:即《养生主》中的《齐物论》一文，庄子以马为喻，阐述其哲学思想。
- 蹄:马足下接触地面的部分，用以行走。
- 毛:指马身上的毛发。
- 龁草:啃食野草。
- 饮:饮水。
- 翘足:将脚抬起。
- 辔:缰绳。
- 羁馽:束缚马匹的用具。
- 栈:竹笼。
- 陶:陶工。
- 匠:木工。
- 中规:合乎圆的标准。
- 中矩:合乎方的标准。
- 同德:指人的本性一致。
- 天放(fàng):自然放任，不受约束。
- 填填:悠闲自在的样子。
- 颠颠:精神饱满的样子。
- 蹊隧:道路。
- 舟梁:船只和桥梁。
- 连属:相连不断。
- 禽:鸟兽。
- 遂长:茁壮成长。
- 系羁:用绳索拴住。
- 攀援:手攀树枝或藤蔓等高处。
- 系羁游:被拴着缰绳来游玩。
- 木石之形:指木头和石头的自然形状。
- 无待:无需刻意安排。
- 无伪:不虚伪矫饰。
- 至德之世:最高的道德修养的时代。
- 陶埴者:比喻那些从事陶冶工作的人。
- 一而不党:心志专一，不做他事。
- 天放:自然的本性。
- 至德:极高的道德修养。
- 行填填、视颠颠:行为悠闲自得。
- 山无蹊隧:形容自然无拘无束的状态。
- 泽无舟梁:水面没有船桥等人工设置，形容自然生态和谐。
- 禽兽成群：各种禽兽聚集在一起生活。
- 草木遂长：草木茂盛生长。
- 鸟鹊之巢可攀援而窥：鸟鹊的巢穴可以伸手去触摸。
- 观瞻：观察，审视。
赏析：
庄子在《马蹄》中通过寓言故事，阐述了他的无为而治的思想，以及对于人类社会和自然界的看法。他认为，人类应该像马一样，顺应自然，不做多余的修饰和干预，以达到真正的幸福和平。文章通过对马的描述，隐喻了人类应有的品质和行为方式。庄子的哲学思想强调回归自然、追求简单生活的重要性，同时也表达了他对当时社会和政治现实的不满。